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圣经对家庭的教训
经文：创1:26-31; 2:18,21-25; 弗5:22-33
引言：
人人都有一个家，但家如何开始，怎样建立，维持及发展？可能在传统及社会的制度中有一些的知识，但身为基督徒当从圣经中认识这重要的真理教训。
一·家的开始
1. 本于神的旨意(创1:26-27)。
2. 本于神的体恤(创2:18)。
3. 本于神的作为(创2:21-22)。
二·家的建立
1. 体验骨肉的关系(创2:23)。
2. 建立独立的一体(创2:24)。
3. 实行坦白的生活(创2:25)。
三·家的维持
1. 丈夫为首妻子为身体(弗5:23-28)。
2. 丈夫舍己为妻子，妻子甘心服丈夫(弗5:22,24-25)。
3. 丈夫保顾妻子的圣洁(弗5:26-28)。
4. 妻子敬重丈夫的尊严(弗5:33)。
四·家的发展
1. 灵命上的发展达到神的形像(创1:27)。
2. 生命上的发展实现神的赐福(创1:28)。
3. 智能上的发展完成神的托付(创1:28)。
结论：
家的幸福与否，取决于夫妇二人的心志和努力，以及肯否遵行在圣经中的教训。所以让我们靠圣灵的能力，按着圣经的教训去建立合神旨意的家庭。
我是谁
经文：创1:26-31
引言：
许多人不认识自己是谁，因为不去找写着正确答案的书，只是问路于盲。
今日先来思想：人是受造的(创1:26-31)。
一．人是神计画中所创造的(诗139:15-16)
在未成形前，已有经卷记载“我”的事，且在创世以前已在基督里救赎我(弗1:4-5)。
二．人是按神的形像造的
形像是本质，是内在的，形像是指：
1.永恒的生命，能与神交通。
2.行为的责任，道德的生活。
3.理性的了解，学习的生活。
4.感情的发挥，群居的生活。
5.权柄的运用，规律的生活，律人律己。
6.享受的特权，享受神所赐的百物。
但人是受造的，故是有限的，且要服在创造主之下。
三．按神的样式(创1:26)
样式是外在的，是可感到的。神的样式：
1.神是光—是表达内在的光辉，荣耀。人应有光明的生活，即生活为人作事光明正大。
2.神是爱—表达内里的慈悲，同情，关怀。使别人得到享受和快乐。
3.神是灵—非物质而永远存在的。
结论：
人当像神，而且必须根据神的生命向神学习。罗马书1:18-32说人不肯像神，甚至去敬拜事奉假神，结果就堕落了。年青人，你像谁？当听神的话，学习耶稣(罗8;29; 腓3:21; 林后3:18; 约壹3:2-3)。
圣经对家庭的真理
经文：创1:26-31; 2:18-25; 弗5:22-33
引言：
我们都是有家的人，或是有自己的小家庭，或是属于某家庭的一分子。由于传统及社会的影响，我们习惯上不大注意家的真理，希望现在同来思想。
一．家的开始
1.是本于神的旨意(创1:26-27)。是由一人而二人，而建立家庭(玛2:15)。
2.是神与人共同发展的。神给人生殖能力和权柄，人要按神所赐的生殖力和权柄去发挥。
3.人类第一次发挥生殖力是神人的合作(创2:18-25)，第二次是人在神所安排的原则下合作(创4:17)。
二．家的目的—发展的方向
1.在灵命上发展达到神的形像，有真理的仁义和圣洁(弗4:24; 创1:27)。神的形像即真理与圣洁。神的名为“我是”(出3:14)。神是圣洁的(利11:44-45; 来12:14等)。
2.在生活上体验神的应许（神的真实）：能生养，能工作，能管理万物，能生活，能享受。即运用神所赋予的本能，去体会神的实在可靠。
3.在人际上（即家庭种族之间）传递神的真理与丰富。夫妇即能传递神人合一相助，相爱的真理。
三．家的纲纪—如何维持家庭的发展
1.以神为头(林前11:3,11-12)。神为基督的头，基督为男人的头，男人为女人的头。所以家虽以男人为头，但男人以基督为头，基督以神为头。这次序使家有次序，有系统。
2.以爱为纬(弗5:22-25)。丈夫舍己为妻子，是本于爱；妻子顺服丈夫也是本于爱。以爱建立夫妇的关系，建立家庭的生活，建立人际的关系。
3.以圣洁为律(弗5:26-28)。夫妇的关系，人际的关系，都以圣洁为准则。圣洁是：
a. 分别归神。
b. 是蒙神的悦纳，即称义。
c. 是坦然无惧，没有惧怕的，是公开的。
四．家的建立
1.体验合一的真理(创2:23)。骨肉即合一，不能分离。是心灵生命上的生活，而非物质的生活。
2.学习主权的运用(创2:24)。此为训练理性与智能，作最佳的判断，并享受智能的判断。
3.负起道德的责任(创2:16-17)。负道德的责任，是叫人在理智上和行动上成熟的途径。
讨论：
1.今日提倡节育，是否与神赋予人生殖的权柄能力有冲突？
2.提倡女权运动，即男人所作的，女人也可以作，是否抵触神造人的次序？女人可以在凡事上，工作上，角色上与男人完全相同吗？
3.如何分辨今日的家庭理论是否合神真理？
基督徒的事奉生活
经文：创2:15,19-20; 太4:18-22
引言：
事奉就是工作。基督徒的事奉生活，就是在教会中的工作生活。基督徒什么时候开始作工？当作什么工？如何作这工？在教会历史上有许多见解。今日要从圣经中，看神如何指示。
一．基督徒事奉生活的开始
1.有了生命即可开始工作(创2:15)。亚当有了生命，神就叫他看守修理园子。
2.有了知识即可开始工作(创2:19-20)。亚当见到动物，就有知识，即开始取名的工作。
3.有了指示即可开始工作(太4:19,21-22)。门徒听从主耶稣得人的指示，即去得人。
4.认识耶稣的主权，即可开始工作(徒22:9)。祂是工作的主，必负一切工作的责任。
二．基督徒事奉的内容
1.作得人的工作—引人归向真神(太4:19; 罗1:13)。
2.作喂养的工作—按时供应灵粮(约21:15-17; 路12:42-43; 徒20:28; 彼前5:2-3)。
3.作照顾的工作—看守弟兄安全(创4:9; 太10:40-42; 25:31-46; 罗15:1-2)。
4.作守望的工作(结3:17; 33:7)—对恶人警告离开罪恶(结33:8-11)；对义人警告谨守义行(结33:12-16)。
三．基督徒如何事奉？
1.留心天父对工作的指示(创6:22; 7:5; 出31:11)。
2.存心学习工作的教训(腓4:8-9)。
3.尽心筹画工作的细则(可14:8; 罗1:15)。
4.忠心完成工作的计画(约17:4; 徒20:24; 提后4:7-8)。
结论：
事奉不但表示生命的状态，也操练生命的成熟。保罗劝勉哥林多教会，务要坚固，不可动摇，其秘诀就是常常竭力，多作主工。所以我们当求与工作相等的力量，而不是求与力量相等的工作。这样你不但可以立刻参与教会事奉，且可作更多的事奉。
无言的见证人—亚伯
经文：创4:1-15,25; 太23:35-36; 路11:50-51; 来11:4; 12:24; 约壹3:12
引言：
叙述亚伯的故事。
圣经中没有记载亚伯说过的一句话，但圣经称他是如同云彩的见证人(来12:1)。我们要来看看这位没留下一句话的见证人，是如何为主作美好的见证。他是第一个为主作流血的见证的人。
一．亚伯的名字的意思：是呼吸，快过去，虚空，新鲜，多羊草场。
二．他虽是由不听神的话的父母所生的，但他却充满对神的信心。从他献祭的事上可以知道。他父母犯罪是因不听神的话；但他却信神的话，顺服神的命令，以血赎罪。
三．他自知有罪，也知道不能自救，故信靠宝血的救赎。在神的亮光下，看见自己的罪。
四．他虽有一个不义的兄弟，但他自己却成为义人(太23:35)。哥哥该隐虽然败坏，亚伯自己却是良善。
五．他不求讨人的喜悦，只求讨神的喜悦。他献羊为祭，其兄甚不欢喜。即敬拜神，人不欢喜。但他不管这些，只求神的喜悦就好了，不效法人败坏的行为。
六．他不自己报仇伸冤，只求神为他伸冤。他虽然被哥哥欺负，甚至被杀，却不说一句话，而神却替他说了好些话。父神为他作见证(创4:9-10)，子神耶稣为他作见证(太23:35)，圣灵为他作见证(来11:4; 12:24; 约壹3:12)。
七．他深信自己死了，但他的救主活着，他也必复活。
结论：
你愿否作一个无声的见证人，如亚伯一样？
家庭的使命
经文：创6:1－7:5; 路17:26-27; 来11:7
引言：
我们都是活在罪恶满盈的世代，主再来之前夕。那么我们的家庭当负起什么使命？如果清楚家庭的使命，就会使我们对组织家庭的目的大大改观。
一．挪亚的时代
1.人口增多(创6:1)。在创世记第5章有八次提到某人生了谁，又活了多少年，并且生儿养女；而多数是活到九百多岁的。所以当时人口增加甚多。今日也是人口增加极快的时代。
2.人随意娶妻(创6:2)。即随便结婚，离婚。
3.神的圣灵不永住在人心中。人属血气，拒绝神的灵(创6:3)。
4.是人要成为伟人的时代(创6:4)。
5.是人的思想尽都是恶的时代(创6:5)。
6.是主的灵为人的罪忧伤的时代(创6:6; 弗4:30)。老底嘉的教会也是如此。
我们今日正处于与挪亚同样的时代中(太24:37-38)。我们当如何？
二．我们今日的使命
1.做个蒙恩的人(创6:8)。即作个知恩的家，记念一切所有的都是从主恩而来。
2.做个与神同行的家(创6:9)。与神同行即可成为完全人。
3.为神的工作生儿子(创6:10)。挪亚的三个儿子都信主，在造方舟上与挪亚同工。
4.为保存神所要保存的生命而工作。接受神保守生命的约(创6:17-21)。
5.绝对遵行神的旨意而活(创6:22; 7:5)。
三．如何遵行神的旨意
1.立志遵行(约7:17; 腓3:13-14)。
2.细心察验(罗12:2)。用心体验神所要我们作的事，因神对我们各人的一生都有计画(诗139:16-17)。
3.效法耶稣背十架(路9:23; 14:27)。
a. 为福音而放弃权利，甘愿吃亏。
b. 为担当别人的罪而受苦(彼前2:24)。
c. 为救别人而舍命，以舍命去完成使命(太27:39-44)。
d. 以行神旨为生命的粮，为生存的必需品(约4:34)。
结论：
要全家遵行神的旨意，必须家长自己先行神旨。正如挪亚自己先行神旨，才会领导他全家行神旨。
一代完人—挪亚
经文：创6章
引言：
有智能远见的青年，当思想如何成为一代完人；许多青年效法古今完人的目的也是为此。但世上许多所谓的完人，是自吹自擂的。但圣经上有一个完人是神替他作见证的，这人就是挪亚。
挪亚如何能成为一个完人？“挪亚”的意思是安慰。神用他作安慰人的工作。因当日人心苦闷得不到安慰。
一．他保守他的思想
1.当日的思想潮流是自由的，也是邪恶的。
2.当日的思想是放纵男女情欲的。
3.当日人的思想是如何作英雄，如何成为英武有名的人(6:4)。
4.当日的人没有思想神的事，或作无神的思想。
5.当日人的思想随意得罪神，叫神的灵担忧。
6.当日人的思想完全是败坏自己，是叫自己灭亡的思想。
7.挪亚在这样的思想潮流中，他没有像世人一样。他仍然思想神，讨神的喜悦。“在耶和华眼前蒙恩”(6:8)，也可译为“在神眼前得喜悦”。
二．挪亚谨慎他的社交和行为
1.他不与这些思想败坏的人为伍。
2.他也不求讨这些人的喜悦，不怕他们的讥笑。
3.他的思想和行为，不受世人的左右影响。
4.他不将自己的灵魂生命当作应酬品，不为人的交情和应酬作牺牲品。
5.他选上了真神作朋友。与神同行(6:9)。即凡事效法神，跟从神。
6.宇宙中只有神是完全的。挪亚与神同行，自然会完全。
7.今日我们信靠基督，与主同行的，也就完全了。
三．他小心遵行神的道(6:9,22; 7:5)
1.他以神的真理和教导为生活的准则。
2.他尽力去行神所吩咐的。虽然有的很难，但他不知难易，只知顺服。
3.他靠神的力量行神所要他行的。例如造方舟和叫一切动物进方舟，都是靠神的力量。
4.他因行神所吩咐的，故造成了方舟，然后进入方舟，叫自己和全家都得救。
5.他也因此得了新生命。从方舟里出来，成为新种类的祖先。
6.他顺服了神，也叫别人蒙恩得福。
7.今日神也要我们遵祂的吩咐进入方舟，即进入基督里面而得救。
结论：
如要作完人，必须进入基督里面。
亚伯拉罕的家庭
经文：创12:1-9
引言：
人人都盼望有个美满幸福的家庭，但经验告诉我们，每个家庭都有不同的难处。原因何在？有何处理的原则可以解决或减少难处？今日要从亚伯拉罕的家庭共同思想一些真理教训。
一·亚伯拉罕家庭的福分
1. 是蒙神选召的家(创12:1)。
2. 是蒙神赐福的家(创12:2-3)。
3. 是得神应许的家(创15:1,4-7; 17:1-8; 22:16-18)。
4. 是得神称义的家(创15:6; 罗4:3-5,9)。
二·亚伯拉罕家庭的难处
1. 有美妻被侵之虑(创12:10-20; 20:1-7)。
2. 有叔侄产业之争(创13:5-7)。
3. 有妻妾争宠之气(创16:1-6)。
4. 有儿子不睦之愁(创21:8-11)。
5. 有骨肉遭灾之忧(创14:11-16; 18:16-21)。
三·处理家庭问题的原则
1. 接受错误的教训(创12:18-20; 20:11-18)。
2. 放弃争财的权利(创13:8-12)。
3. 等候天父的干预(创16:7-16)。
4. 顺服天父的指示(创21:12-21)。
5. 仰望天父的怜悯(创18:22-33; 19:29)。
结论：
家家有本难念的经。家庭的难处，除了用自己的智能去处理外，仍要祷告仰望神的帮助和指示。圣经称神为亚伯拉罕的朋友(代下20:7; 赛41:8; 雅2:23)。祂以朋友的身分来帮助我们解决家庭的难题，所以当将难处告诉祂，求祂的指示和帮助。
父子之间的关系
经文：创17:1-8
引言：
在神创造人类的旨意中，是以个人的生命品格去决定他的日常生活，以个人生活的形态决定家庭生活的形式，以家庭生活的形式决定社会生活的结构。中国四书大学也提出“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的道理。但自十八世纪理性主义抬头，提出否认独一真神，三位一体基督的神性，罪恶的人格化，以及将来永远的审判等真理之后；就以人的理想去探索大同的社会主义，从此就放弃个人的生命品格追求，而着重技能功利的追求。这就是二百年来人类所遭遇的大恐怖，大灾难与大混乱的原因。因此我们必须从圣经中学习神为人类所安排的伦常关系，过合神旨意的正常生活。
一．圣经对父子关系的教训
1.神立父亲为生命的传递者(创1:28; 2:18; 林前11:8,12)。
2.神立父亲为社会的创始者(创5:1-4; 9:1,7)。
3.神只造一人是要人类成为一家(玛2:10; 徒17:26)。
4.神要父亲作儿女人生的典范(王上15:3-4,10-11等)。
5.神要父亲负责教导儿女(箴4:1; 13:1; 弗6:1)。
6.神自己成为人类的父亲(林前8:6; 弗4:6)。
二．圣父圣子表达父子正确的关系
1.子是从父而来的，所以要归回父那里去(约13:3; 16:26-27)。
2.子是父所差来的，所以要遵行父的命令(约3:30,36; 10:18; 12:44-50)。
3.子从父领受荣耀，所以要求父得荣耀(约14:13; 17:1,4)。
4.父爱子将万有交祂，子爱父也将万有归父(约3:35; 5:20; 林前15:24-25)。
5.父将丰富藏在子里，子也将宝贝藏在父里(西1:19; 2:9; 约17:24-26)。
6.父与子完全合一，子也与父完全合一(约10:30; 14:9-10)。
三．基督徒父子当有的关系
1.父亲是肉身之父，也是灵性之父(创17:4; 罗4:17; 林前4:14-15)。
2.父亲要养活儿女，也要教导儿女(申6:1-9; 箴1:8; 3:1; 4:1等)。
3.父亲要为儿女积财(林后12:14)，也要为儿女积德(出20:4,6)。
4.儿女要奉养父母，也要孝敬父母(出20:12; 可7:11-13; 弗6:1-2)。
5.儿女要承受今世财物(路15:12)，也要承受属灵产业(提后1:5; 来11:13)。
6.儿女要继承父志，一家事奉耶和华(书24:15; 创18:19; 徒16:31-34)。
结论：
全知的神早就知道人类会受魔鬼的异端邪说所迷惑，而如羊走迷(赛53:6)，一出母腹就走错路，说谎话(诗58:3)。所以三位一体的神以父子的身分向人类启示父子正确的关系，并选召一些人作为父子关系的模范(来11:)，叫后来的人可以效法。所以信徒当从圣经的教训，过父子正常关系的生活。
亚伯拉罕为所多玛城祷告
经文：创18:16-33
引言：
简述这个故事。
一．所多玛的情形
1.是极美丽如同耶和华的园子(创13:10)。
2.是滋润肥美之地(13:10)。
3.是罪大恶极之地(13:13)。
4.是受过管教刑罚之地(14:11)。
5.是好战争凶杀之民(14:8)。
6.是充满淫乱之地(19:5-6)。
7.是罪恶达到神面前之地(18:20)。
8.是神决心要毁灭之地(18:23; 19:13)。
二．亚伯拉罕对所多玛的责任
1.有亲人在其城中。
2.神把毁灭该城的事预先告诉他(18:17)。
3.他与神同行(18:16)。
4.他站在神面前(18:22)。
5.他向神祈求。为城中义人的数目，由50,45,40,30,20至10个，他六次的祈求神都答应。
6.神听见每次的祈求，六次祈求神都允准。
7.结果只有一个半生半死的义人得救(彼后2:7)。
三．我们今日的责任
1.面对一个美丽而充满罪恶的世界。
2.深知神对这世界必有火的毁灭(彼后3:10-12)。
3.我们也有亲人在世上。
4.只有我们站在神前作为祭司。
5.神必听我们的祈求。
6.我们当逼切为这世界将临的灾难祷告。
7.不要求几多个义人，实在连一个义人也没有(罗3:10)。
8.我们要传福音救救将亡的灵魂。
永不误事的神
经文：创22:1-14
引言：
研读这段经文，平常人都集中在亚伯拉罕身上，看见亚伯拉罕如何爱主，如何奉献，如何遵行神的命令，这些都是对的。但当中神永不误事的方面，就很少人注意到。让我们今天一同来思想：
一．世上许多误事的情况
1.交通工具的误事。
2.邮件递送的误事。
3.请人办事的误事。
4.有人答应我们的事没有照作。
5.小的误事叫人在时间物质上受损失。
6.大的误事叫人在精神上甚至生命上受损失。
二．世上这些误事的原因
1.人的智力有限，不能事先知道所要临到的事。
2.人的能力有限，不能克服一切所临到的困难。
3.人的权力有限，有时不能控制或指挥一切的事物。
4.人的生命有限，所以事未成而身先亡，人亡政息。
5.因人类本质上有这些限制，造成人心里无限的痛苦和忧虑，所以想去投靠那些能力比自己大的人物。
6.就是世上的大人物，其实也和我们一样靠不住，所以你我越全心靠人，越会被误事。事实上，他也不能全然解决自己的事。
三．神如何能不误事
1.祂是全知的，一切事情的经过，祂完全知道。
2.祂是全能的，一切的事情祂都能作，并且作得及时。
3.祂是全在的，到处能用祂的全能作事。
4.祂是永生的，所以永远在工作。
5.基于以上四个理由，所以祂永不误事。
四．神不误事的例证
圣经中充满了神不误事的事实。现在举出几个例子如下：
1.在亚伯拉罕献以撒的事上，祂及时出声叫亚伯拉罕不要在以撒身上动手(创22:12-14)。
2.在以色列人出埃及过红海的事上(出14:10-31)。
3.在哈曼要杀末底改和以色列人的事上(斯5:－7:)。
4.在但以理被丢在狮子洞时，神及时保守叫狮子不伤他(但6:)。
5.在彼得将要被希律杀害的前夜，神将他救出监牢(徒12:4-12)。
6.当保罗在耶路撒冷时，有四十个人立志要杀他，结果神及时救他(徒23:12-34)。
因此我们要全心信靠这位永不误事的神，要去经历这位永不误事的神。
五．我们当如何对待这位永不误事的神
1.要常与神交通(创22:2)。
2.要听从神的话(创22:3)。
3.要立刻顺从神的命令(创22:3)。
4.要到神所指示的地方(创22:4)。
5.要信靠神过于信靠自己(创22:8)。
6.要感谢神一切的预备(创22:11-14)。
7.要乐意接受神所赐的一切福分(创22:15-19)。
神所要的奉献
经文：创22:1-19
引言：
这件事迹的背景。亚伯拉罕年老得子(创21:2)，这个孩子是神所给的，现在神要将之取回，这事令人费解。
一．神为什么要亚伯拉罕献以撒？
这表明神所要的奉献是什么。
1.神要人的生命过于财物，神要我们把生命献给祂。生命献上，那就没有什么不可献了(林后8:5)。
2.神要人独有的过于共有的，即是要最宝贵的（物以稀为贵）。因为最宝贵的会代替了神的地位，叫人只珍视那东西而不珍视神。
3.神要人最爱的过于次爱的。人的爱在哪里，人的心思时间也在那里，并且肯为之付上一切的代价。
4.神要我们所留下的过于所献上的。因为所留下的常是比所献上的更好(创22:12)。
以上四样是神所要的。
二．亚伯拉罕怎样献上神所要的？
1.听清楚神的要求(22:1-2)。即常准备好奉献的心。所以神对他讲奉献时，他非常细心听，完全明白。
2.立刻遵行神的要求命令(22:3)。就起身，没有迟延。抓住机会奉献。
3.带儿子以撒。按神所指定的献上，没有以别的代替或换更小的，没有与神讨价还价，即完全照神的要求（按神在心中所感动的）。
4.走三日的路程(22:4)。表明是乐意的奉献，并且是经过考虑，也表明坚心奉献。
5.亲手奉献(22:9-10)。表明恭敬真诚。
三．神对奉献者的赐福
为何神拦阻亚伯拉罕杀以撒呢？因为已经献上了。神所要的不是物质的以撒，而是亚伯拉罕心中的以撒。现在神就赐福了。
1.将他所献的奉还，只接受那个主权；以后神有绝对的主权用他。
2.为他预备代替物。那山羊—主耶稣为代替的羔羊。
3.得大福，子孙昌盛，多得不可胜数(22:17)；得胜仇敌。
4.叫别人因他得福。奉献给神，神就使用我们，叫别人得福(22:18)。
结论：
今日神要我们拿什么东西献给祂，使我们成为别人的福分？让我们听主的呼召将之献上。
神是指示人的神
经文：创22:1-19
引言：
我们的神是爱。在爱中祂创造人，救赎人，供应人一切的需要。但这些只表达爱的一部分。爱，另一方面的表现，就是神要指示人，教导人当作什么。在亚伯拉罕献儿子以撒的事上，神启示了我们几件事：
一．神是万有的主宰
所以祂对万有有主权。儿女是神所赐给的，所以神对我们的儿女有主权。今日很多作父母的不知此真理，以致不让神在我们的儿女身上有主权。
二．神对我们的儿女有旨意
所以我们儿女的成长和前途，当交在神的手中，听从神的指示当作什么(创22:2)。
三．神指示儿女的地位和作用
1.作儿子的地位即要听从父亲，学父亲的榜样。
2.其作用即为活的祭物，一生事奉神。当时是死祭，但神要活祭（罗12:1）。活祭即一生按神旨意事奉。后来在以撒的生平中可见如此，他挖井(创26:)；他为雅各祝福(创27:)，不照自己的意思为以扫祝福。
四．神供应服事者的需要(创22:14)
一生服事神，神就供应一切的需要。为活祭是牺牲，但也是经验神是活的神，祂供应一切力量，智能和生活上的需要。这即是指示出，神要人作个活的事奉。
五．神指示得福的目的(创22:16-18)
人得福的目的是叫别人得福。传递神的福给别人。
误会与了解
经文：创33:1-17; 25:21-34
引言：
简述这件事迹。误会导致破裂，了解促进友谊。与人相处必须学会了解人。王明道说：读书，读事，读人。
一．误会的原因
1.雅各方面。
雅各名字意思为抓住，排挤，跟从。雅各自己狡猾，善抓住，机警。
a. 对以扫早有成见(参创32:; 27:41)。
b. 不了解以扫的性格。以扫是好动的，是爽直的，是不斤斤计较的。
c. 不明白以扫的存心。以扫是存好意来迎接。
d. 以自己的主观测度人的心。以小人之心度君子之腹，因为自己夺取哥哥的祝福，名分，就以为哥哥也会如此待他。
2.以扫方面。
以扫名字意思为有毛，红。
a. 自己领先匆忙而来(33:1,4)。
b. 带领大队人马（约四百人）(33:1)。
c. 举动可怕，像是打猎的行动。
d. 声音粗鲁，在森林旷野喊惯了。
但以扫的意思是好的，他是欢迎弟弟，可是引起了弟弟的误会。
二．误会的可怕
1.快乐的欢迎变成忧惧的大哭(雅各见哥哥前来抱住，搂住他的颈项，真是吓死了)。
2.几天行程中不能安心(参创31:-32:)，尽是想着如何应付与哥哥会面。
3.惧怕的下拜，送礼，其实这些都是虚伪的(33:5-11)。
4.对哥哥不信任，连哥哥留下的仆人也不要(33:12-15)。
5.不能与哥哥同居(33:16-17)，哥哥去西珥，他去疏割。
三．如何避免误会？
1.对别人，不应有可给人误会的态度，或行动，或言语。
2.对别人的性格多暸解。
3.对别人的背景多知道。
4.对别人的行动，言语，态度，不要立下论断。当多思想其他的因素。
5.对别人多用爱心体谅。
6.对别人多信任。
7.要消除误会，不要制造误会。
主耶稣最没有误会人，祂常暸解人。
结论：
魔鬼常用误会叫人分争，失去和睦。故我们要小心抵挡魔鬼的诡计。
1.魔鬼叫人误会神的话而使人犯罪(创3:)。
2.魔鬼叫人误会自己的本分，叫人自义。如该隐献无血之物。
3.魔鬼叫人误会自己的地位，以致越权。如乌西雅献祭(代下26:)，希律骄傲(徒12:23)，扫罗献祭(撒上13:9)等。
4.魔鬼叫人误会别人的爱心，叫人分争。
5.魔鬼叫人误会神的警告，叫人灭亡。例如挪亚时代的人和先知时代的人。
魔鬼是制造误会的恶者，故要小心切勿上当。
兄弟之间的关系
经文：创50:15-21
引言：
在家庭中兄弟本是同根生，是骨肉至亲，是最初的友伴。可是许多家庭却是手足反目，同室操戈，视若路人。兄弟之间的纠纷，上至皇室，显要，士大夫，绅士，下至平民俗子，贩夫走卒，自从有人类的历史以来，许许多多家庭都有兄弟失和之痛。到底兄弟的关系是什么？为什么会失和？应当如何相处？有何圣经教训可以遵循？
一．圣经中兄弟的意义
1.同父母的儿子或子孙(太1:2; 14:3)。
2.同母亲的儿子(太13:55; 林前9:5; 加1:19)。
3.同种族的人民(徒3:17,22; 7:23,26; 罗9:3)。
4.在演讲时对会众的通称(徒2:29,37)。
5.对邻舍或任何男人的通称(路10:29; 太5:22; 7:3)。
6.对志同道合的朋友(太5:47)。
7.对门徒或信徒的总称(太28:10; 约20:17)。
8.对信徒包括姐妹的总称(徒1:13-16; 罗1:13; 启19:10)。
9.对人类的统称(太25:40; 来2:17)。
二．弟兄之间不和的原因
1.该隐对待亚伯：因自己的恶行而杀害亚伯(创4:1-8; 约壹3:12)。
2.以扫对待雅各：因贪恋世俗，出卖名分而要杀雅各(创25:27-34; 27:41-42; 来12:16-17)。
3.约瑟的哥哥因妒忌而乘机杀害，出卖(创37:)。
4.亚伦，米利暗因神重用摩西而借题毁谤(民12:1-3)。
兄弟不和多是因为妒忌；圣经说“嫉妒是骨中的朽烂”(箴14:30)。
三．兄弟应如何相处？
1.不为财物利益而失和相争(创13:8-9)。
2.以神的旨意为重，不自己报冤(创50:15-21)。
3.存怜悯的心代祷，不计较话语的攻击(民12:11-16)。
4.常以为亏欠而切实彼此相爱(罗13:8-10; 约13:34-35)。
结论：
能成为兄弟是神的恩典，兄弟相处的时日不会很久。如果肯按圣经的教训及时相爱相助，建立兄弟友爱的关系，那么家和万事兴，父母也宽心安慰。信徒在耶稣基督里也是兄弟(来2:11-12)，如果大家都遵守神的命令，就是住在神里面(约壹3:21-24)，这样教会就能荣耀父神的名(太5:16)。
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