第四十九章

 

四九1　“日後”是從雙重的角度談到以色列的將來：他們佔領迦南地的時期，以及彌賽亞降臨的時候。有時候這用詞是指災難結束時的以色列（申四30；結三八16），有時指外邦列國的歷史（但二28），有時又指現今整體教會的時代（來一2）或其結束（提後三1；雅五3）。雅各在創世記第四十九章的宣告包括預言（1節）和祝福（28節）。

四九3，4   長子“流便”的尊貴地位被褫奪了，因為他曾與辟拉通姦（三五22）。雅各預言他的不穩定和無用。“滾沸如水”生動地說明他的不穩定。沒有一個先知、士師，或英雄是從這個支派而來的（士五15,16：代上无1）

四九5～7　“西緬和利未”受譴責，因為他們在烈怒中殘忍地殺害了示劍人（三四25.）在第四十九章6節，雅各使自己與他們殺人的動機和行動劃清界線。他“任意砍斷牛腿大筋”，那是一項惡意的破壞行動。“我要使他們分居??散住”。西緬在猶大的產業裏得到一分（書一九他的獵物，又如成熟的獅子那樣，沒有人敢招惹他（9節）。這預言到了大衛王的時代才開始應驗，那時距離雅各的預言已經有六百四十多年了。“細羅來到”。大概指“那賜平安者”，指那屬於猶大支派的彌賽亞（啟五5）。彌賽亞第二次降臨的時候，祂要得到萬國的承認。第11 及12節形容千禧年的繁盛，葡萄長得茂盛，以至沒有人遲疑不把驢子拴在樹上（即使驢子是吃草的動物），酒也多如水，健康的人“因酒紅潤”（可能指“比喝了酒更容光煥發”）。

四九13　“在海口”。直譯作：向海；即四九16～18　但人參孫（比較士一三2及其後經文）在以色列中任士師或審判官達二十年之久。可是但人也正式把偶像拜引入以色列（士一八30,31）。這個可能是但支派在啟示錄七章4至8節從支派名單中被刪除的原因（參看那段經文的腳註）。

四九19　“迦得”定居在約但河東後，很容易會受到攻擊，因此他們需要強壯的戰士（代上五18；一二8）。

四九20　“亞設”得到迦密山以北肥沃的沿海地區（書一九24～31）。

四九21　“拿弗他利”被形容為“母鹿”，以其迅速而知名，他也能言善辯（士四6,15；五1～31）。

四九22～26　“約瑟”所得到的祝福是最動人心弦的。第23及24節是約瑟的小傳。在稍後的年日，約書亞和底波拉要從以法蓮支派而出，而基甸和耶弗他從瑪拿支派而出。

四九27　雅各預言“便雅憫”要象餓極的狼一樣，他在戰爭中將會獲勝，但也會十分殘忍（比較士二○）。掃羅王和使徒保羅都是便雅憫支派的後裔（參看撒九1,2；羅一一1）。

四九29　“歸到我列祖那裏”這句話反映雅各相信他的民雖然死了，卻仍然存在。“洞”。參看第二十三章9節的腳註。