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神与亚伯兰立约
亚伯兰的信心经过了求生存的艰苦考验后，现在进入了又一次试验。神答应他一个儿子，4节，可是要等待25年之久。本章所记亚伯兰凭信接受神的应许之后，神亲自与亚伯兰立约，以及他所承受的迦南地，9—21。是后来新约不少重要信息的根据，罗4章，加三章。神为了实现他的应许，不但领了以色列人出埃及，14节，又将独生子赐给世人，好将他的百姓从罪恶中拯救出来。
一、立约前的应许，1—7；18—21。
1节的“这事以后”乃是接连上文，指打败四王之后，耶和华神在幔利的橡树那里，于“异像中”对亚伯兰说话，异像与梦有分别，梦是重所见的情景，异像是重听觉，所以，异像、默示、都差不多，词根都有看见的意思，故旧约的先知也是先见，撒上9：19—20。故亚伯兰也例在先知中，20：7。
1、作他的保护者，1。
A、安慰他不要怕，1中， ？为什么在这里叫他“不要惧怕”呢？可能有二方面：一是亚伯兰虽打败四王联军，但他心中仍有惧怕他们复来寻仇。二是亚伯兰自已无儿子，可以继承财产，心中也觉担忧。神安慰他说：我是你的盾牌，可抵挡四面来的攻击。“盾牌”根据诗84：11，也是赐恩者，会将更多的恩赐给亚伯兰，这与下文也非常吻合。注意：全本圣经有360个“不要怕”，故信徒可天天信靠主、不要怕，提后1：7。
B、必大大地赏赐他，1下， 因上章亚伯兰拒受所多玛王的赠送，故神要大大地赏赐他，“赏赐”一词，可有三种解释：一是描写耶和华主动毫无条件地送礼物给亚伯兰。二是指已答应“后裔”是他所给的赏赐，诗127：3。三是指万国因他得福。
2、赐给无数的后裔，2—5；2—3。
2—3，是亚伯兰的问神，他始终以“主耶和华”，表示承认自已是仆人。吕振中译本把“我既无子”，译为“我快要去世了，还没有儿子”，接下是“既没亲生儿子，你给我什么礼物都没有意思，你的赏赐对我有什么好处呢？你再多给我财物只是白费心机，因我死后没有人继承我的遗产”。“以利以谢”是大马色人，可能是亚伯兰出哈兰进迦南途中收养的仆人，亚伯兰将他收为养子，按照当时风俗，如果亚伯兰离世前没有亲生儿子，一切财产可归养子。在此亚伯兰没有半句埋怨上帝。
A、你本身所生才成后嗣，4。 后嗣：是继承人。神马上纠正了亚伯兰三节的话，说明以利以谢必不会继承他的产业，神应许的“必”能成就，就是从亚伯兰本身所出的才可继承产业。
信徒都是神所应许的后嗣，罗8：16—17。
B、多如天星不可数算，5。 神象数学老师一样，带亚伯兰走出外面，一面用声音向他说话，一面叫他数点群星。在近东地区，夜里的人可从天上看到八千多颗星。神说，你的后裔将要如此，5下。后来在埃及，单男丁60多万，到住进迦南越来越多，到今天世界上的犹太人不知其数。以上神对亚伯兰说：你的后裔如海边的沙，这里却叫他数算天上的星。这有深奥的意义：在神预知里他清楚知道，亚伯兰本身所生的儿女中，有两种不同后裔，一种是由夏甲和基土拉所生的，25：1—4；12—15。另一种是撒拉所生的。前一种是由地上尘沙所表明的，13：16；后者是用天上的星所表明的，22：17。现在外邦属灵子孙多的无法数，加3：29，我们也是天上的星。
3、赐给美地为产业，7：18—21。
A、神以己名担保，7上：“我是耶和华”，是自有永有之意，是独立自存的万有真源。神在此提自已的名，为坚定他的约，意思说：我既是全能的神，应许你的必能照办。
B、始终领他到底，7下。 神领亚伯兰出吾珥，是有目的的，为要将这地赐他为业，所以叫他不要看目前环境，认为自已年纪大，又无子，神是领你到底的。我们也要象亚伯兰一样仰望主，主必领我们到底，来12：1—2。
C、迦南全地范围，18—21。 神在此与亚伯兰立约，应许将迦南版图给他，南界为埃及小河，既以色列境之南地沙漠与西乃半岛之间的小河。北界为伯拉大河，既米所波大米间的幼发拉底河。这么大的应许，到大卫所罗门王朝时才实现，王上4：21。以下列迦南地的十族人：基尼人，与以色 列人较好，（如摩西的内兄），他们住在迦南南部。基尼洗人，是以扫的孙子，属以东裔，居住犹大东南。甲摩尼人，这意为东方，可能住在迦南之东面。赫人，乃含的儿子迦南之后，在所罗门时代指叙利亚王国之居民。在此为迦南地的一个部落，他们住希伯伦附近，是含儿子迦南的后代。比利洗人，乃是迦南地的一个大族，住中央。利乏音人，在14：5已说过。亚摩利人，在10：16已讲过。迦南人，在上12：6已讲过。革迦撒人，以上10：16讲过，这族与新约的加大拉或格拉森相关。耶布斯人，在上10：16已讲过，把这族放在最后，叫人想起将来大卫攻取耶布斯人。这说明这十族，如此强大，人多势众，但耶和华的应许必会实现。
4、亚伯兰对神的信心，6。
A、信神的应许真诚确实，启3：14。 ？亚伯兰信耶和华什么？4节的子孙众多，这是一种看不见之事的确据，来11：1，子孙末生，亚伯兰相信。没有看见，信神应许的“信”，在神眼里是宝贵的，信到这样的一种程度何等有福，神的恩白白赐给相信的人。
B、信神的大能叫无变有， 在4节应许是他本身所生的，但罗4：17—21说亚伯兰是这样信的，他自已虽年老，但神是从无变有的神。
C、因信得神称义之福，6下。 这里圣经第一次指示人得救的方法，人本身无义，因是罪人，对神的信靠才可以得到这义；罗4：3，引用本节的经文，证明在旧约或新约时代，神救人的方法是一样的，因亚伯兰信耶和华，耶和华就当他满足了可以和他建立关系的要求，故蒙神悦纳。
二、立约的仪式，8—10；17—18。
按照当时的常例，神叫亚伯兰所作的，亚伯兰就照神的吩咐去作，后来成为选民立约的先例。
1、献上燔祭向神感恩，8—9。
8节话好象是亚伯兰求证据，但注意旧约时的人求凭据或征兆，是希望神藉证据表明他必实践所说的应许。况亚伯兰所求的乃是关于后裔之事。三岁的动物作为祭牲，表明是成熟的年龄。这里有五种祭物，五：表等级。燔祭表基督为我们被杀流血，用血买赎我们，叫神应许的福，因基督赐给一切相信的人。所以，我们也当将身体献上作活祭，罗12：1。
2、要将燔祭劈开两半，10。
当双方立约时把动物劈为两半，相对排成两行，双方从肉块中间经过，象征经过立约的仪式，任何一方都要覆行契约。耶34：18—19。神这样启示亚伯兰，表示自已绝对守约。今日神将独生子献为燔祭与我们立约，赐给我们永生的应许。来10：12—14；约3：16。“鸟没有劈开”，因为这动物很小。
3、神从祭物中经过为证，17—18。
“冒烟的炉”，象征神亲自降临，赛31：9；出19：18。火也是象征神，如黑暗中突然出现的光源。“从肉块中经过”，这是神郑重这约必兑现，在中东地方，当时立约都是这样，人边从肉块中经过，边起誓言，说如违反约，必象这些肉块一样，成为两半。这是为自已遵守的仪式。神在称亚伯兰的信心为义之后，又满有恩慈地满足了亚伯兰所要求的保证。说明神亲立此约。这也预表神将基督当作祭物献上作为神人之间立约的证据，来10：5—7。
三、见立约的明证，11—16。
1、见鸷鸟被吓飞，11。
鸷鸟是秃鹰类，身高三四尺，喜食死尸，非常凶猛，巴勒斯坦各山谷都有此鸟。它想吞吃祭物，却被亚伯兰吓跑了。鸷鸟：象征魔鬼借用埃及人。祭物：预表以色列选民。表明撒但虽妄图想借埃及人破坏神的约，使他的后裔在埃及受苦，但神的旨意必成就，亚伯兰把它吓飞了；就是说神与亚伯兰之约是永恒的，是谁也破坏不了的。这也表明：信徒在神手中仇敌无法吞吃，彼前5：8—9。
2、见黑暗笼后裔四百年，12—14上，
“日头正落的时候”本不该是人沉睡，但这是神给亚伯兰见异像，说明亚伯兰乃是白昼，他后裔在埃及乃是黑暗之夜。也表明信徒在世俗的埃及中是黑夜。“惊人的大黑暗”，这是预指将来以色列在埃及政权黑暗中苦受四百年，（就是13节的话），以当时说四百年是整数，但到以后实际数是430年，出12：41；加3：17，这也说明苦难也是神命定的。14中的，“我要惩罚”，说出了神为了拯救选民，在埃及所行的十灾。
3、直到四代出暗见光，14下—16。
当神用自已大能的手，重重惩罚埃及的时候，埃及人就巴不得以色列人早出埃及，故14下带许多财物从那里出来，出12：35—36。15节说到亚伯兰本人没有见到，直到他的第四代子孙。注意：这不是从亚伯兰算起的，雅各——利未——摩西，出6：19—20。当时一代为一百年，雅各147岁，利未137岁，暗兰137岁，摩西120岁。16下“亚摩利人罪恶还末满盈，”这句话也是为解释为什么要到第四代才得进迦南的原因。“亚摩利人”，代表迦南全地的居民。他们的“罪孽”是道德方面的罪行，当然与宗教方面不可分割的，因他们在拜假神时所表现的男女淫合等。？为什么神要等到他们罪恶满盈后才将他们灭尽呢？因为耶和华是公义的，不会在人罪恶末满盈之前施行刑罚，一个钟头也不会提早。这段经文的总结是神对亚伯兰立约时的明证，正如摩西对以色列民说：申9：4—5。
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