提要：1 以撒祝福雅各，打发他前往巴旦亚兰，6 以扫娶以实玛利的女儿玛哈拉为妻。10 雅各之梯的异象。18 伯特利的石头。20 雅各的许愿。
1 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。
以撒接受了利百加的提议，派雅各前往巴旦亚兰（见对创25:20节的注释）。不论以撒知不知道以扫的阴谋，他无疑意识到最好让雅各和以扫分开，直到家庭的紧张气氛得到缓和。
2 你起身往巴但亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。
3 愿全能的上帝赐福给你，使你生养众多，成为多族，
4 将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是上帝赐给亚伯拉罕的地。”
正式的家系应由雅各继承。因此，不断应许赐给亚伯拉罕的福气现在托付给了雅各（见创17:2-8；22:16-18）。他背负着罪担，同时也带着父亲的祝福离开了家。
5 以撒打发雅各走了，他就往巴但亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
亚兰人。见创25:20注释。摩西有意地将雅各的名字放在以扫之前，因为雅各现在不仅拥有长子的名分，而且还拥有亚伯拉罕的福气。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴但亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻”，
7 又见雅各听从父母的话往巴但亚兰去了，
8 以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，
9 便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
以扫从以撒对雅各的祝福以及要雅各从美索不达米亚的亲戚当中娶妻的嘱托中，看出父母对他赫人妻子根深蒂固的不悦。无疑是为了取悦于父母，他从祖父亚伯拉罕的家族中娶了一位妻子，正如雅各蒙指示要从他母舅拉班的家中娶妻一样。他所娶的妻子玛哈拉，即巴实抹（创36:3）与以撒有血缘关系，正如雅各的妻子拉结与他的母亲利百加有血缘关系一样。以扫娶了他父亲的侄女为妻；雅各则娶了他母亲的外甥女为妻。以扫“往以实玛利那里去”，一定是指“往以实玛利的家族那里去”，因为以实玛利约十四年以前就已去世了（见创25:19、创27:1注释）。
10 雅各出了别是巴，向哈兰走去；
雅各顺从他母亲的意愿和他父亲的命令出发了（见箴1:8）。他虽然已经七十七岁了（见创27:1注释），但仍尊重父母并顺服他们的权威。只要这种行为不与效忠于上帝产生冲突，他孝敬的榜样可以为每一位有教养的儿女所效法（箴6:20；玛1:6；弗6:1-3）。
向哈兰走去。雅各的目的地是美索不达米亚北部巴里赫河边的著名城市。这是他拉从吾珥迁移出来后定居的地方（创11:31）。近一个世纪前以利以谢来访的时候（《先祖与先知》188页），彼土利的家族包括拉班都生活在离哈兰不远的“拿鹤的城”（见创24:10注释）。这说明利百加离开父家之后他们从拿鹤的城迁到了哈兰。利百加嘱咐雅各直接到哈兰而不是到拿鹤的城去（创27:43），说明在别是巴人们都知道拉班的家族做过这样的迁移。
11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，
在第二天即将结束的时候，雅各来到路斯城附近（第19节），该城位于别是巴以北近80公里的地方。他决定不在城中过夜因为他惧怕迦南人。关于不进城过夜的理由，约瑟弗斯的解释是他仇恨他们（《上古史》第一卷第19章第1节），这个理由是不充分的。
枕在头下。雅各拿了一块石头“枕在头下”。 古人的枕头与我们现在的不一样。在许多东方国家，人们用木头、泥土、石头或金属作枕头使用，至今依然如此。埃及保存了许多这样的古枕。由于它们都是用质地坚硬的材料制成的，因此旅行者不需携带。只要有一块光滑的石头就够了。因此，对雅各来说将头枕在石头上睡觉并不是一件痛苦的事情。这里提到石头是为下文中石头的使用埋下一个伏笔（第22节）。
12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。
雅各正躺在那里，疲倦、孤独和悲伤的时候，他的心在祷告中转向了上帝（《先祖与先知》183页）。这是他做梦前的思想状态。经过了两个漫长的日子之后，上帝才向他显现。在这段时间里，他有机会反省他的所做所为，并意识自己的无助。上帝眷佑的耽搁往往是为了洁净人心，并引领人毫无保留地依赖上帝的怜悯与恩典（见《历代愿望》第200,380-382页）。那梯子是天上的上帝与惦地上的子民之间不断真实交往的一个看得见的象征。天使上去将人类的需求陈明于上帝面前，又带着上帝扶助和保护的应许下来。那梯子看起来是立在地上的，就是雅各所躺卧孤独、穷乏和被人厌弃的地方。耶和华在梯子的天顶上，亲自向雅各宣布惦是他列祖的上帝。惦不仅向他明确了向他列祖所发的一切应许──占有迦南地，多子多孙，成为全人类的福气（见创12:2,3；13:14-17；15:5,7,16；17:2-6,16；17:8；18:18；22:17,18；26:3,4,24）──而且向他保证会一路保护他以及平安回家。由于对雅各所发的这个应许要在遥远的未来才应验，所以上帝加上了确实的保证说：“我总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
13 耶和华站在梯子以上（或作：站在他旁边），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
15 我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
16 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”
雅各的话语并不象某些圣经注释家所认为的，说这表明雅各认为上帝只在某些圣地显现，而他正巧到了这些圣地中的一个。其实，这是他惊喜和感叹自己并不象所想象的那样孤独，而上帝就在旁边。雅各的语从某种意义上说是一种自责。他承认是他信心的缺乏造成了他的灰心。在他感到最为孤独的时候，他发现上帝比以前任何时候都更加接近和真实。
17 就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”
那些获得上帝启示之特权的人会在心中产生一种深刻的敬畏感。以赛亚所感到的是一种负罪感。这种感觉是如此强烈，以至他为自己的性命担心（赛6:5）。类似的经验这时也使雅各意识到自己的不配与罪过。他虽然诚恐万分，但他知道这里是“上帝的殿”（Beth-`Elohim），一个平安和安全的家。
18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
他用作枕头的那块石头成为一个纪念碑，纪念他从上帝那里所领受的启示。他在其上浇油，将它奉献作为上帝在那里向他显示仁慈的纪念（见出30:26-30）。这个“柱子”绝不是崇拜的对象。柱像的崇拜的确存在于迦南人当中，但这是上帝所严厉禁止的（见利26:1；申16:22）。可是后来以色列人违反了上帝的这一禁令，设立柱子（“偶像”）作为膜拜的对象（见王上14:23；王下18:4；23:14；代下14:3；31:1；何10:1,2；弥5:13）。但如下例所示，并不是每一根所立的柱子都有这样的意义。雅各曾立柱纪念他与拉班所立的约（创31:45），后来又立柱作为拉结的墓碑（创35:20）。押沙龙曾立柱为自己留名（撒下18:18）。
19 他就给那地方起名叫伯特利（就是上帝殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
伯特利。就是“上帝的殿”。后来指附近一座原名为路斯的城市。伯特利最初只是指雅各立碑的地方而不是指路斯。从书16:2中可以看出来，这是两个不同的地方。但其他的经文就用伯特利作为路斯古城的名称（见创35:6；书18:13；士1:23）。这种改名发生在以色列人占领该城以后。该城至今仍保留着这个名称，其阿拉伯语名称为贝田（Beitin）。
20 雅各许愿说：“上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，
这是圣经所记载的第一个许愿。人借着许愿保证自己按照特定的方式做某件事情。由于雅各所许之愿的应验全在乎上帝的大能，这个愿又是向上帝许的，因此他采用了祷告的形式。这个愿不是出于唯利是图的精神，而是出于感恩、谦卑和信靠。
上帝若。这句话不是说雅各对上帝是否会实现惦的应许而心存疑惑，或是说雅各在向上帝谈条件。他完全相信耶和华所说的话。由于惦已仁慈地应许要与他同在并赐福给他，他也应表示对上帝的效忠（见《先祖与先知》第187,188页）。出于深深的感激之情，雅各想用具体的方式来表达他的敬意。
食物吃。雅各曾经为了使自己获得更大份额的产业，而毫不犹豫地使用最卑鄙的手段，但他现在只是谦卑地祈求庇护、衣食和平安回家。只要有少量的生活必需品，他就满足了。他对于财富、奢侈、尊荣和权力的欲望都不复存在了。这是有关谦卑的重要功课。雅各已经完全学会了。
21 使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝。
他曾把上帝看作他列祖的上帝。他当然也早就将耶和华当作他的上帝。然而，他过去在很大的程度上依赖父家的保障，但现在事态的变化使他感到越来越需要亲自真实地仰赖上帝供给那些他原以为自然会有的东西。这并不是初次归向上帝，而是与惦进行更加亲密、成熟和默契的交往。
从此雅各表现出了他对上帝的忠心。他将自己交给上帝管理，以上帝作为感激和爱戴的归宿。从伯特利到毗努伊勒的二十年间，他取得了何等大的进步啊！恩典虽然在心中做主，但仍存在思想的斗争。罪恶的倾向依然活跃，他偶尔也会轻易屈服于这些倾向。但正义的原则牢牢地掌管着他的人生，他带着对上帝成熟的信靠返回了迦南。在上帝的耐心管教之下，他的信心得到了稳定的增强，直到他从玛哈念和毗努伊勒所经历的人生最大危机中脱颖而出，成为“与上帝较力的王子”。
22 我所立为柱子的石头也必作上帝的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
雅各宣布要在这里筑一座坛敬拜上帝。他在平安返回故乡数年之后实现了这一宿愿（见创35:1,15）。
十分之一。亚伯拉罕和雅各都明白和缴纳什一（见创14:20）。雅各的话说明他过去还没有实行。他可能还没有属于自己的财物。他那种抓住不放的精神可能使他对什一的缴纳不关心。不管他过去怎样，他许愿从此要忠心缴纳什一，不是为了赚得上天的喜爱，而是出于谦卑和感激承认上帝的宽恕和眷爱。他庄严地承诺：“我必将十分之一献给你”。换句话说，他将不断地奉献。从他后来对上帝忠实和奉献的人生来看，他无疑忠诚地履行了所许的愿。上帝在后来的岁日中如此丰厚地赐福给雅各，说明了他在这一方面的忠心（见玛3:8-11）。这位七十七年来似乎并未忠心缴纳什一的人，是作为一个贫穷的逃亡者离开迦南的，除了他手中的杖以外一无所有。但当他二十年后回来的时候，却拥有许多的牛群、羊群、仆人和一大家子的人。
每个基督徒都可以从雅各的经验中学到一个重要的教训。在危机和灾难来临的时候，他应当考虑天上的福分是否可能因为没有忠心地缴纳什一而被扣留（见该1:6-11）。雅各的经验证实了重新开始这方面的努力永远不会太晚。当然，这不是为了赚取上帝的恩眷，而是作为爱惦和忠于惦的标志。这样，上天的福惠就会降在忠诚的信徒身上，就象降在雅各身上一样。上帝与人类的交往的根本目的就是为了培养反创造主形象的品格。
