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从罪恶中走出
创世记十一章
在这一课里面让我们学到主要的功课——从罪恶中走出来。人类经过洪水后,本应该纪念神、传扬神、敬拜神、顺从神及赞美神,方合体统。可是他们不但没有如此行,反而大搞建城建筑,传扬自己的名。人啊人,你何时才能醒悟过来敬拜那独一无二的真神呢?由于人终日所思想的尽都是恶,结果,神不得不下来变乱他们的口音,使他们之间彼此不能听懂,人就分散在全地上。后来,经过多少代以后,神再次拣选他的仆人从罪恶中走出来。
一.建塔扬名起来(1-9)
人类忘恩负义,不但不敬拜真神,反而要结盟起来,建塔扬名。这是目中无神的做法。因此, 神不得不进行拆毁的工作——变乱他们的口音。
1.拆毁他们的结党 1-4
造方舟是 神的吩咐,是为了躲避灾难；造城塔是人的商量,是为了传扬己名。建造城塔的目的有四:
A. 为传扬名声:箴言书二十二章一节说: 美名胜过大财。扫罗为了取得美名,恶从心起,到处追杀大卫,问鬼招魂,结果自己还是自讨苦吃,被人杀死在战场上(撒上18:6-11,31:2-7)。
B. 为聚族而活:他们建城塔不是为了 神,而是为了自己，“免得我们分散在全地上”。这是人的主意,大搞宗教联合,不管你是道教、佛教、回教、天主教或基督教也好,都要统一起来,建立“宗教联合会”。这是 神所不喜悦的,我相信 神一定会拆毁这样联合,因为 神要的是教会里面的合一,而不是宗教联合统一(就是所谓的“万教归一主义”)。
C. 为敬拜偶像:“为要传扬我们的名”,他们要联合建造城塔无非是大搞偶像崇拜。今天在教会中,也有大搞偶像崇拜者,比如:成立什么会什么会啦,建立什么教会以外的人为组织来管理教会,写什么论文学术,开什么研讨会等等,很少以圣经为准绳,都以“某某人说”为主要根据。以人为本来建造教会,必被 神所拆毁!
D. 为防备洪水:因为人经过了一次劫难后,心中总是有所担心,不知哪一天 神又会大降洪水,淹没世界,不如现在我们联合起来,早作预备,以防再次被洪水所吞灭。这是人类对 神不恭不敬,不理不睬的表现。 神曾经说过,不再用洪水灭世,而人类对 神的表示怀疑不信,自以为是,自作聪明,建造巴别塔。
2.拆毁他们的言语 5-7
“原来天下人的口音言语都是一样”的,就是因为人们建造城塔的原因,而被变乱了他们的口音,使人与人之间彼此不能通话。变乱口音是 神对人类的一种拆毁工作, 神曾拆毁巴兰所咒诅的话语,使咒诅变为祝福(尼13:1-3)。哈利路亚!
3.拆毁他们的工程 8-9
神历来都是要拆毁人意的工程,许多 神仆开始事奉时,很蒙 神重用,后来不久就被拆掉了,是什么原因?其实原因很简单:就是人意工程!如当以色列人抬有形的空约柜战非利士人时, 神就拆毁他们的工程,任凭约柜被掳(撒上4:1-11)；当以色列人学非利士人用牛车运约柜之法时, 神就使牛失前蹄,任凭约柜翻倒,拆毁了他们的人意工程(撒下6:3-7)。
由于言语之间彼此不通,不能很好的沟通,所以骄傲的人不得不分散各处,另立家业,以失败告终。
巴别是混乱的意思,即巴比伦大城,这城在尼布甲尼撒王时极为荣华,但后来被 神咒诅(耶50-51章)。这时有形的巴别虽已停工,但假宗教的巴比伦仍一直延伸到世界末期(启17-18章)。
注:巴别塔很可能是一座美索不达米亚的古庙,与当时巴比伦的建筑相似,形状像金字塔,四边有楼梯和斜坡,长宽均约
应用:巴别塔是人类伟大的成就、世界的奇迹，但它只是纪念人类自己，而不是纪念神。我们可能也会为自己树立一些标记，如贵重的衣饰、华丽的房子、名贵的汽车、伟大的工作等等，叫别人留意我们的成就。这些事本身也许并不错，但我们以这些东西来肯定自己的身分和价值时，它们就会取代了神在我们生命中的位置。我们在许多方面都可以自由发展，却不能以自己来代替神。——载自《圣经灵修版》第26页。
经文: 以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。(诗16:4)
二.生儿养女起来(10-26)
挪亚曾咒诅迦南（9:24-27），迦南是含的儿子（10:6），是邪恶的迦南人的始祖。这里记载了闪的后代（10:22-31），他们得到挪亚的祝福（9:26）。亚伯拉罕和整个犹太民族都是出自闪族，在约书亚时代，他们终能成功地攻取迦南地。
在这一段当中,让我们看到几个方面的意义:
1.只有生没有死亡
这段可与第五章对照,第五章是在洪水之前所记载的族谱,他们都死了,说明在 神的救恩之前的人都因没有得到救恩而死；本段经文是在洪水之后所记载的族谱,说明在 神的救恩中再找不到“死”的权势,因为 神说: 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。(创9:11)同样,生活在耶稣基督里面的人都要活过来(西2:13)。
2.只有闪没有别族
圣经从这一段开始,再也没有记载含和雅弗的族谱了,只有记载闪族的后代,并且 神的救恩——耶稣基督道成肉身也是从闪族而出来的(太1:1)。
应用:现今还有许许多多的灵魂还活在救恩之门的外面,他们只有“死路”一条通往“死亡”，在他们的记录本上也只有“死”没有生命。因此,基督徒有责任把耶稣基督的救恩传给他们,使他们不至灭亡,反得永生。
经文:你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。(诗98:1-2)
三.背井离乡起来(27-32)
在这一段经文中,让我们看到圣经追溯由闪至亚伯兰的族谱。从此,历史的记载就由整体人类缩窄至人类其中一个分支(闪族),再缩窄至其中一个人(亚伯兰)；——后来成为希伯来民族以色列国之始祖。
下面是他拉背井离乡,出离家乡——迦勒底的吾珥。当时吾珥是罪恶满盈的地方,要脱离罪恶,唯一的办法就是脱离。如约瑟脱离坡提乏的妻子一样(创39:11-12)。
1.他拉生在吾珥 27-30
吾珥是光的意思,属迦勒底的一城,位于伯拉河的西岸,巴比伦的南部。这个地盛行敬拜月神,并且是经营偶像生意最盛行的地方(书42:2)。据说他拉也是专门经营偶像的人,但他能够大胆地带着全家出来离开罪恶之地,是一件不容易的事。
A. 他拉:有三个儿子,亚伯兰、拿鹤、哈兰。他拉代表遗传的教徒,没有生命。代表肉体的工作。
B. 哈兰:生了得罗,他就死在迦勒底的吾珥。他代表那些生命停顿,虚度光阴,以及贪恋世界的人,不愿意脱离罪恶之地而死在罪里。
C. 亚伯兰:他的妻子叫撒莱,但撒莱不能生育,没有孩子。他一生中有三个妻子:①撒拉——代表犹太的教会(加4:21-31)；②夏甲——代表异邦的教会；③基土拉——代表灾期的教会(创25:1-4)。
2.他拉住在那里 31
他拉即是带着全家离开罪恶之地,就应该将亲人带出去(提前5:8),但此时的他拉却是属肉体的生命,只有开工而不能完工,正如罗得领女婿一样(创19:12-14)。
为什么他拉不住迦勒底的吾珥,而又不进迦南呢? 他拉离开吾珥往迦南地去，却改在哈兰定居。他走到半路就停下定居，可能是由于健康不佳、气候不适或是恐惧。其实最重要的还是他的信心软弱,而没有进到迦南地去。
3.他拉死在哈兰 32
在哈兰“焚烧”之地,决不能养活属灵的生命,正如摩押地不能养伯利恒人的生命一样(得1:1-5)。结果,他拉死在哈兰地。各位弟兄姊妹,你我今天的灵性岂可仍住“哈兰”那“焚烧”之地?你我有否以此引为鉴戒(路13:5)?
应用:作为一个属神的人,既然已经被 神选召离开罪恶之地,就要勇往直前,永不回头,向着标竿直跑。离开罪地是基督徒一生的志向。
经文: 耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进 神的国。”(路9:62)
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