49.1雅各伯的祝福并非单单给了儿子，而是给了以十二个儿子命名的支派。这些支派未来的命运都相去甚远。雅各伯的祝福已预先叙述了天主的计划。每件事都是天主救赎大业的一部分，每个人都有自己的恩赐，各种恩赐略有不同。
犹大和若瑟这两个支派特别突出。对于犹大来说，预言中讲他的支派，将控制其他的支派，直到“统辖一切”的救世主来临为止。事实上，子民中的诸列王，及后来出现的救世主耶稣本身，都出自犹大支派，天主的许诺就是主对亚伯郎和雅各伯的许诺，后来都实现在犹大的后代身上。
若瑟的预言是繁荣昌盛，物质富饶。
请注意雅各伯和若瑟的死法:古时候的信徒还不知道死人复活的事。他们充分享受天主赐与的生命。他们身怀伟大的信念：努力建造一个美好的世界。让自己的后代能充分享用。风雨的考验过后，是一片幸福的喜悦安祥，他们逐渐体会到了天主是那么正直，慷慨和爱意不断。
没有对永恒生命的期待，人们的生命就会很空洞，很难找到生命的充实感。以色列人相信人死后，灵魂会下地狱，住在已故的祖先那里，那地方既没有天空，也没有现世的烦恼及噪音。他们觉得天主这位朋友，忠诚的护佑者，会冷落他们，让他们永远地遗落在阴曹地府中。他们常常强迫自己相信，沉默地承受一切疑虑的痛苦；这使得他们自己和天主的关系总变得陌生、遥远而又被动，充满了患得患失。然而人类精神也正是通过如此的怀疑、焦虑到信赖、自信而成熟起来的。终于能够明了天主的安排计划是多么恰当适宜。
他们不断地去努力，因而犹太民族成了十分严肃的、充满了意识思索，又承行屈服于天主神秘旨意的民族；但是另一方面，他们失去了像孩童般的纯真快乐，自然无邪;对救主也没有了热烈的感情。在此层含义上，这样的民族与善良的无神论民众并没有什么大的区别。无论他们在意识上有无基督复活的概念，但他们一样享受天主的救赎，因为他的爱使这种救赎的普遍性无庸置疑。
