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挪亞後裔的列國
解讀：
巴別塔與變亂口音(十一1-9)變亂口音發生在洪水之後的第四代----大約在法勒誕生的時候(十25)，就是洪水後第101年，以及亞伯拉罕蒙召前第326年。
人要建造宏偉的巴別塔和城。如果按事情發生的次序來排列，這一段經文應放在第十章前面，因第十章的分散就是建巴別塔的後果。本段主要敘述人類言語分歧的原因：當時，人要合力建一座城和一座塔，藉此傳揚他們的名聲，暗示要高舉自己，脫離神而自立。他們基本的問題是驕傲，不願神得尊榮；希望別人一看見他們那高聳入雲的巴別塔，就聯想到他們的偉大。故此，神粉碎他們的美夢，變亂他們的言語，迫使他們分散到世界各地去。
巴別塔的工作雖然一時停頓，但不久之後，那些留在巴比倫的人又繼續作了起來。
這塔成了巴比倫城的中心，也成了巴比倫境內其他各城建塔的規範，所以很可能，不久之後在埃及所建立起來的金字塔也是宗法這一個形式。
示拿(2)：在巴比倫附近。「巴別」(9)：巴比倫文的原意是「通往神的大門」，但希伯來文的「巴別」卻是「變亂」之意，叫人提到「巴別」，就聯想到神如何變亂他們的言語，人以為榮耀的名字，在神看來卻是羞恥。
3-4節：巴別塔很可能是一座美索不達米亞的古廟，與當時巴比倫的建築相似，形狀像金字塔，四邊有樓梯和斜坡，長寬均約九十公尺，是全城市的焦點。這段經文中記載的人為自己的偉大建造這座紀念塔，並要世人都看見它。
4節：巴別塔是人類偉大的成就、世界的奇蹟，但它只是紀念人類自己，而不是紀念神。我們可能也會為自己樹立一些標記，如貴重的衣飾、華麗的房子、名貴的汽車、偉大的工作等等，叫別人留意我們的成就。這些事本身也許並不錯，但我們以這些東西來肯定自己的身分和價值時，它們就會取代了神在我們生命中的位置。我們在許多方面都可以自由發展，卻不能以自己來代替神。
(六)【閃的後代】(十一10-26)
這是創世記的第六個文件。在十21-31閃的後代都提及了。這一段是從閃直到亞伯拉罕，包括十代，427年。閃本人是這整個譜系的記錄者，因為他是經歷全期的。
按照《聖經》所記的年代，從洪水到亞伯拉罕的時間，大約等於從亞當到洪水之時間的四分之一。茲列表說明如下：按著這些數字：
從亞當到洪水共1656年；從洪水到亞伯拉罕只有427年。
亞當與瑪土撒拉同時在世243年。瑪土撒拉與挪亞同時在世600年，和閃同時在世98年。從亞當死到挪亞生不過隔開126年。挪亞在洪水以後還活了350年，在亞伯拉罕誕生前二年死。
閃生於洪水前98年，死於洪水後502年。亞伯拉罕進入迦南後，閃還活了75年。
亞當在生看了玄孫的曾孫(八代同堂)。挪亞在生看到了第九代。
在人們活這樣長的壽數時，人口的增殖是非常快的。在洪水前的人，壽數特別長，洪水以後逐漸減少了。
這一段上半部(10-26)是閃族更詳盡的家譜，指出神怎樣從閃的後代中選出亞伯蘭。這個族譜和第五章的家譜相似，都是列出十代和記下各人的歲數；本章第十代的地位和第五章第十代的挪亞，同樣有三個兒子。但本章十代的壽數逐漸?少：
閃活了600年(11)，希伯464年(16)，到法勒時則減至239年(19)，他拉205年(25)；後來亞伯蘭只活了125年；比起洪水以前的人(例如挪亞活了950年)，他們的壽命短了很多。
(七)【他拉的後代】(十一27至廿五11)。
這是創世記第七個文件，是述說亞伯拉罕的故事，大概是亞伯拉罕和以撒的記錄。
本段下半部(27-32)描寫亞伯蘭與父親他拉和部分家人離開吾珥遷往迦南，但中途停下來，在哈蘭定居(哈蘭是吾珥往迦南的中點)。「吾珥」(28)是米所波大米南部最出名的城市，考古學家曾在該處掘出無數的珍寶，反映出該城有極高的文化。
大約在主前2100年，吾珥終被敵人毀滅，該城的居民在這之前陸續向西遷徙，他拉可能就在那時期離開吾珥。
10-27節：挪亞曾咒詛迦南（9：24-27），迦南是含的兒子（10：6），是邪惡的迦南人的始祖。這裡記載了閃的後代（10：22-31），他們得到挪亞的祝福（9：26）。亞伯拉罕和整個猶太民族都是出自閃，在約書亞時代，他們終能成功地攻取迦南地。
26-28節：迦勒底的吾珥是古時的一個重要城市。考古學家發現在亞伯蘭的時代，吾珥已經文化昌盛，對外貿易發達，還有一個龐大的圖書館。亞伯蘭在吾珥長大，想必受到良好的教育。
31節：他拉離開吾珥往迦南地去，卻改在哈蘭定居。他走到半路就停下定居，可能是由於健康不佳、氣候不適或是恐懼。不過這些因素並沒有改變神對亞伯蘭的呼召（參11）。亞伯蘭尊敬父親的領導，但當他拉死後，他就繼續往迦南去。神的旨意可能是一步一步地向人顯明。住在哈蘭對亞伯蘭來說，是過渡時期。神也給予我們過渡時期和等候時期，使我們倚靠祂、信賴祂所安排的時間。只要我們在等候時耐心地遵行神的旨意，我們就會有更好的準備來回應神的呼召。
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