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提要：1 约瑟向兄弟亮明身份。5 他以天意来安慰他们。9 他派人去接他父亲。16 法老非常支持。21 约瑟资助他们成行并劝他们要彼此和睦。25 雅各听到这个消息非常高兴。
1 约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。
犹大的恳求打动了约瑟的心。他的话语表达了对年迈父亲的温情，对拉结留下的唯一儿子最真诚的兄弟情义和忠心，足以证明他们所有的人心灵中所发生的变化。看到这一切，约瑟再也忍不住了。他希望在亮明身份时单独与他的兄弟们在一起，并且觉得无法抑制自己的眼泪，就吩咐所有的侍从都离开房间。
2 他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。
约瑟的随从听到了这一切就报告给了法老。这句话不一定指约瑟的居所离王宫很近，以致他的声音连国王的家人都听见了。
3 约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
这句话的效果易于想象而难于描述。此前，兄弟们一直认为约瑟是撒发那忒巴内亚，通话要用翻译（创42:23）。现在这位令人敬畏的埃及首长突然用他们自己的语言与他们说话。一听到那熟悉的名字，他们的脑海中顿时浮现他们长久失去之兄弟的音容相貌，他们的心中充满惊奇与忧惧。
我的父亲还在吗？约瑟可能看到他们脸上的惊惶，就突然提出了这问题。他不再称雅各为“你们所说的那老人家”（创43:27），而是他自己所亲爱和尊重的父亲。约瑟原已得知他还活着（创43:27,28），后来又得到证实（创44:34）。他渴望听到更多有关他父亲的事情。
惊惶。事态变得太快了；这些人都目瞪口呆了。他们感到恐惧，不仅因为约瑟的尊贵，而且回想起他们先前对他所犯的罪。至目前为止，他们只意识到上帝对此事的报应，从未担心过人的惩罚，因为除了他们以外没有人知道他们的罪。但现在他们却站在那位他们曾经如此严重得罪过的人面前。难怪他们在他面前诚惶诚恐，认为在多坍所犯之罪的报应来到了。
4 约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。
5 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。
这位尊贵的埃及首长就是他们兄弟。面对着这一惊人的事实，他们出自本能地从约瑟的面前退缩了。他以最友善的话向他们保证他不想报复他们。他以仁爱和饶恕的精神提及他们先前的罪恶的提及。
上帝差我。约瑟的伟大就体现在这里。上帝的圣手在他奇异的经历引导中是非常明显的。上帝先使他从一个受宠爱的儿子沦为奴隶，然后成为囚犯，最后成为埃及的统治者。他本有充分的理由斥责他的哥哥们，但他却表现出同情和体谅。
6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。
在其他国家，不能耕种和收成的原因是缺乏雨水；在埃及，则是由于尼罗河水位上涨得不足（见创41:34注释）。从创47:19节中可以看出，约瑟所说的既不种也不收，是在笼统意义上，而不是在绝对意义上说的。因为这节经文说埃及人到约瑟那里购买种子。很有可能即使是在饥荒时期，他们还在一些土地上播种，特别是在靠近河岸的地方。在这种地方庄稼虽少，但仍有收成。
7 上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。
约瑟重复了他刚才的话，就是上帝为了一个明确的目的打发他到埃及。他的意思是上帝将他带到埃及，是为借着他拯救他们摆脱饥荒，从而保全那被预定要成为上帝之选民的家族。
8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
约瑟向他们论及他的权柄，为他所得的高位将荣耀归给上帝。他采用了三种表达方式来说明他的职位，第一个是“法老的父”。有些注释家认为这是一个特殊的埃及头衔，已证实为十八王朝的高层所用。但这种解释是令人质疑的，因为这个头衔是赋予那些履行祭司职责之人的，而约瑟根本不可能履行这样的职责。更好的解释可能是把它视为希伯来语的一种表达方式，因为约瑟与他的兄弟交谈是用希伯来语，而不是埃及语。他可能是说自己是国王所信任的顾问和王朝的实际统治者（见赛22:21；伯29:16）。
作他全家的主。第二个说法已在约瑟任职时由国王亲自提到（创41:40），表明约瑟位于王室之首。
并埃及全地的宰相。第三个称谓也是法老授予约瑟的，对于领教过约瑟权威的兄弟们来说一定不陌生。他们已经知道他的权力不限于分发食物或从事外交。他实际上是埃及的总管（见创42:30）。
9 你们要赶紧上到我父亲那里。对他说：‘你儿子约瑟这样说：上帝使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
10 你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。
歌珊地。这个地名在圣经以外的文献中尚未发现，但人们普遍认为是指尼罗河三角洲东部土米拉特溪（Wadi Tumilat）附近。这是一个60多公里长的河谷，其河流除雨季以外通常都是干涸的。该河将尼罗河与提姆萨湖相连，从古至今一直是埃及最富饶的地区之一。
与我相近。希克索斯人的首都阿瓦里斯离这里只有30至50公里远，比埃及历史上所有的其他首都都要近得多。这是证明约瑟是在希克索斯人的时代治理埃及的许多证据之一。
11 我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’
12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。
约瑟说了好几分钟了，他的兄弟们仍不敢相信眼前的现实。约瑟只好指出他们可以亲眼见证他的话都是真的。当约瑟抱住他的兄弟们亲吻时，他们才如梦初醒悟。他们现在恢复了理智，能与他交谈了。当他表明自己是一个亲爱的弟兄，而不是一个被冒犯的官长，借着他的亲吻和眼泪给予了他们一种用言语所无法表达的保证──就是保证他们已经被完全赦免了的时候，他们才敢开口说话。
13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”
14 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。
15 他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。
16 这风声传到法老的宫里，说：“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。
约瑟兄弟到来的消息很快传到了国王的耳中，国王和其他臣仆都很高兴。国王乐意确认约瑟要他的兄弟们带着父亲和家人来埃及的邀请。尽管约瑟有权邀请其家人，但他显然感到最好征得法老的亲自认可，免得他的职务行为受到质疑。没有人能说约瑟以权谋私。约瑟表现了自己的管理能力已有九年之久，显然令国王和其他的埃及政治家极为满意。他们很愿意让约瑟的亲人在埃及安家。对于法老而言，这是一个表达感激的机会。
17 法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：‘你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。
18 将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。
19 现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。
希克索斯人首次将马和车引入埃及，此前，在尼罗河谷的居民从未见过这两样东西。轻型的双轮车辆此时已被埃及人主要用于战争，也用于埃及境外的运输。在埃及本土，人与货物的一切运输都是通过尼罗河上的船只，马车几乎没有用到。
20 你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。’”
约瑟曾让他的兄弟们带着所有的财产到埃及来。法老则表现出他的善意，请他们撇下家具，接受埃及的厚礼，以感激约瑟为他的国家所做的贡献。
21 以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，
22 又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；
约瑟不仅按照法老的吩咐安排马车和路上的食物，还给他兄弟们送礼。“衣服”可能指在特殊场合穿戴的礼服。这样，当他们来到埃及时，就无故被人怀疑了。圣经特别提到便雅悯得到五“套”这样的衣服，其他人则没有五套。作为约瑟最爱的弟兄，便雅悯还得到三百舍克勒的银子，约有7斤重（
23 送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。
24 于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”
由于激动和生气。这句话一般被理解劝勉他们不要吵架，特别是为了所发生之事的责任问题。这说明了约瑟对人的本性有深刻的认识。他已经听到流便严厉地责备其兄弟（创42:22）。他可以想象流便和其他人单独相处时还会这么做，甚至更为激烈。流便可能会说他们当初若接受他的建议，其后果将是如何不同。然后，每个人都会提出自己的看法，开始了一场剧烈的争吵。他们意外的转机，可能引发先前的敌意，特别是对便雅悯。这一切都被约瑟严肃而及时的劝勉所制止了。
25 他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那里，
26 告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。
他们回到希伯仑的老家，带来约瑟还活着、成了埃及全地宰相的消息。雅各大为震惊，心脏险些停止了跳动。过去他的众子带着约瑟死亡的谎言回到希伯仑时，雅各轻易地相信了。现在他们说实话，他却不相信。贵重的礼品和埃及的马车最终使他相信了他们的话。
27 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
28 以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”
以色列说。这里名称的变换十分重要。在精神上，雅各再一次升到上帝之“王子”的高度。年迈的先祖因意识到他长久失去的儿子还活着，并且即将与他重逢而倍受鼓舞。他的活力得以复苏，所以立即决定要下埃及去。得见约瑟的面将是多年悲伤痛苦的丰厚报偿，使他的生活充满喜乐。
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