25.1默丹、米德杨、舍巴、德丹：这些是阿拉伯的部落名称。以色列人把他们看成是自己的亲属，因为属于同一种族和语言，因而让他们也成为亚伯郎的后裔。
25.21以色列人更喜欢称自己为“以色列的子孙”或“雅各伯的子孙”，而不是亚伯郎的子孙，我们为此感到奇怪。
首先我们记得在此书序言中提到的：亚伯郎是依撒格和雅各伯的先祖的顺序，只是组建子民先祖历史的一种方式。不同地区的早期传说记载了这三个人的名字，提到的这三个人的生活时间也各不相同。亚伯郎大约生活在公元前十九世纪，依撒格稍晚些，曾住在南巴勒斯坦的一角。雅各伯大约生活在公元前十七到十六世纪，如果说雅各伯的名字盖过了亚伯郎的名字，可能是以下的原因：
实际上亚伯郎是南巴勒斯坦的伟大先祖。他曾在距赫贝龙很近的玛默勒定居过，人们认为他是达味的祖先。达味不是统治过赫贝龙吗？但圣经中记载的通俗传统来自于住在巴勒斯坦的部落，那也正是分裂后强大的以色列王国统治过的地方。很可能在 这个北部王国，亚伯郎的形象被以色列或雅各伯代替。以色列的十二部落来自于雅各伯的十二个儿子。
你腹中孕育了两个民族（23）：我们应记住在这个故事中，每一个人物都代表拥有相同名字的支派。例如雅各伯—以色列被视为以色列人的祖先，厄撒乌或厄东（25：31）则被视为厄东人的祖先，厄东人是以色列人的邻敌。
在这些章中，我们看到天主拒绝厄撒乌的三个理由：
（1）第25章中有一段说明厄撒乌是有罪的：他为了一碗汤而蔑视自己长子的权力。
（2）在26：34中，提到他娶了外邦女子。
（3）在27章中，天主利用黎贝加一心呵护儿子雅各伯的狡猾诡计来完成自己的计划。以色列人对说谎并不特别计较，因而对他们来说，雅各伯决心不顾一切地去获得天主的许诺,是值得赞赏的。正因为雅各伯有这种精神，他也理应得到这些许诺。
在希伯来书12：16中提及厄撒乌时，把他看成了一位心中无神的人，为一餐之故出卖了天主的祝福。这很容易使我们想到自己或身边的很多人，仅仅为了一点物质上的利益，就出卖自己的灵魂或珍贵的友谊。一失足成千古恨，我们常常为此付出巨大的代价。
