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壹、分段
一、神向亚伯兰重申应许，并赐他的名（创十七1－8）。
二、始定割体（9－14）。
三、赐撒莱名为撒拉（15－18）。
四、应许生以撒（19－21）。
五、始受割体（22－27）。
贰、问答
一、神于亚伯兰九十九岁时再向他显现，叫他作什么？（创十七1）
二、神改他的名为“亚伯拉罕”意即“多国（人）的父”，记在第几节？
三、把神在本章重申立约的内容整理一下（2－8）
1．使你的后裔极其繁多（2、6）。
2．国度从你而立，君王从你而出（6）。
3．要将迦南全地，赐给我和你的后裔永远为业，我也必作他们的神（8）。
四、神以什么为与亚伯兰立约的凭据？（10－11）
五、凡属亚伯兰的男丁，生下来第几天要受割礼？
六、背约不受割礼的男子，要受何种处罚？（14）
七、亚伯拉罕九十九岁那年，神对他说，要赐给他一个儿子，他的反应如何？（15－18）
八、亚伯拉罕受割礼之时，他和以实玛利各几岁？（24－25）
叁、心得与教训
一、神要亚伯兰作完全人
1．神既然说：“你当在我面前作完全人”（1），表明当时的亚伯兰还不是一个完全人。他不但在行为上不完全---向法老说谎（创十二18－19），娶夏甲为妻（十六2）；在信心方面也是还不完全。此时神对他说，要使撒莱做多国之母，他却俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人，还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？（十七16－18）
2．罗说：“亚伯拉罕仰望真神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。”这种完全的信心“应该是以后才达到的（创十七18；参看：罗四17－21）.
3．信心和行为要达到完全的地步，需经磨炼。我们都当存心追求，在神面前作个完全人（林后十三5－9；腓三13－15）.
二、亚伯兰改名为亚伯拉罕
亚伯拉罕（多国的父之意）能成为多国的父，是因人类的救主由他的后裔而出，而相信救主接受洗礼归入基督的人，也都要成为他的后裔，所以他就成了世界各国之人的父了（加三17－29）。
三、神以割礼作立约的证据
1．神与亚伯拉罕立约，已经于第十五章献祭之时降下火来向亚伯拉罕显出凭据（创十五17－18）。 但神还要以割礼作为双方立约的证据，叫亚伯拉罕和他的后裔遵守，违背的必从民中剪除（十七9－14）。
2．割礼的真意，在于除去人心里的污秽。肉体的割礼成了一种预表，因人手所行的割礼，无法使人除去心里的罪污（参看：耶四4；三3；西二11）。
3．割礼预表洗礼：洗礼才能除去我们心里的污秽，使我们得着无亏的良心，坦然来到神的面前，成为他的子民（彼前三21；徒二38；来十19）。所以新约的选民必须相信主在十字架上所流立约之血，而接受他宝血的洗礼作为与主立约的证据（可十六；加三27－29）。
肆、习题
1．亚伯拉罕九十九岁时，在哪一方面还未达到完全？
2．说明洗礼是基督徒与神立约的证据。
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