5·洪水的审判 6章至9章

5·洪水的审判 6章至9章

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    a. 起因:人的罪恶(6:1-25);它的可怕程度(8:21)。这说明神对人类罪恶的判决(6:36-7)这里「神的儿子」有三个不同的解释:

       () 是天使,这是最古老的看法。

           赞成的原因:

           - 其他旧约的经文称天使为「神的儿子」(1:62:1;诗29:182:689:6)

           - 圣经提及天使犯罪(彼后2:4-6,此段前后均提及创世记内的事件;犹6)

           - 旧约内天使都是以男性的人形态出现。

           - 天使超越本身的界限,违反神心意,这是类似人的罪,正是合乎创世记主题。

           - 一些古老的七十士译本(LXX)支持这看法;次经以诺书(Book of Enoch)和犹太历史家约瑟夫(Josephus)也支持这立场。

           反对的原因:

           - 新约说天使不嫁不娶(22:30)

           - 若是天使,为甚么不直接用「天使」,却用一个前文没有提及或加以解释的词?

           - 如果天使犯罪,为何人倒要受这样大的刑罚?

 

       () 是君王或统治者:

           赞成原因:

           - 旧约内有用「神的儿子」形容执法者(21:632:89;撒下7:14)

           - 其他近东文化的文献内有称君王为「神的儿子」。

             反对原因:

           - 虽然出21:622:8-9称审判官为「神」(Elohim),大卫也被称为「神的儿子」(撒下7:14),但「神的儿子」却不是旧约君王的通称。

           - 另外,若这是君王犯多妻罪,为何全人类受罚?并且多妻制早已存在(4:17-24)

 

       () 指塞特的后人

           赞成原因:

           - 圣经不赞同敬虔者与不敬虔结合,创世记也强调这点。

           - 5:1 提及亚当是照神的形像造的;在塞特族谱之后,便是6:1-4所指的人(14:132:5;赛1:2...等称以色列人是神的儿女)

           反对原因:

           - 塞特的后人虽有敬虔的表现,但只有天使被称作「神的儿子」。 

           - 6:12内的「人」要有不同的解释。

           - 没有证据显示塞特的男后人全是敬虔的,而所有该隐的女后代是不义的。

 

    一般上,我们接受最古老的看法,而这也发生在洪水之前。相信洪水之前的世界和洪水之后的世界是有很大的分别,我们也无法完全了解洪水之前的世界。

 

    b. 审判中的恩典:圣经给我们看见神在审判中仍有恩典的施与:

       - 神保存一家人的性命,延续人类(6:8)

       - 人必须顺服才能蒙恩(6:227:5;参彼后2:6);顺服是信心的表现,挪亚在方舟内的忍耐等待(7:1-8:16是神静默的日子)也显出他的信心。

 

    c. 洪水的范围:关于洪水的范围,有两个不同的看法:

       . 是普世性的。

       - 经文的记述是以普世性的角度来描写(7:1119-20)

       - 神的目的是毁灭全人类(6:177:23,参彼后3:6)

       - 动物(包括飞鸟)进入方舟,若不是普世性的灾害,它们可逃往别处。

       - 四十天的大雨,水位比山高廿二呎半(7:20),水退要371天之久,都显示这是普世性水灾。

       - 神在衪的应许(9:11)内有提及这是全地的审判。

       . 是局部地区性的

       - 方舟没有漂流很远。

       - 所有「普世性」的字眼,如「地」、「世界」都可指作者心目中的世界(参创41:57)

       - 若方舟内的动物是代表全地,挪亚怎有足够的食物饲养它们?

       - 若是普世性,水退的日子要更长或速度要更高,并且地球最高的山峰高度超过两万九千呎。

 

       传统的教会一直以来支持这洪水是普世性的,而这洪水是神所成就和掌权。

 

    d. 巴比伦的洪水故事。

       吉加墨史诗(Gilgamesh Epic)约在主前三千年写成,当中所形容的洪水与圣经相近。另外,世界上有许多古老民族皆有洪水的记录。圣经学者为这些古老的记录可能都是指这次的洪水,只是有一些记录得并不太完全。

 

    e. 洪水审判后的恩典。

       - 神重申衪给亚当的命令(9:1-27)

       - 人仍具有神的形像(9:6)

       - 神与人立约(6:189:8-17):这里有第一个明言的约,以此强调神的应许,但是它并没有提及人的责任。这约也指出它的宽广性(「一切活物」)与恒久性(9:1216)。约的记号(彩虹)是神荣光的部份(1:28;启4:3)

 

    f. 「血」的意义(9:4-6)

       - 人对一切生命都必须尊重,生命之权全在神手中。

       - 动物的生命也属乎神,因此以后祭牲的血,是神赐给罪人赎罪的礼物(参利17:11-12)

       - 杀人者必受刑罚。

 

  结论:洪水的审判指出:

       - 神不让罪恶无止尽地蔓延,必要审判,审判不是随意的,神必预先警告。

       - 审判不单是拆毁,也是重建的开始,这是神的恩典。

       - 信心必须有行动配合,如挪亚听从神建造方舟。

       - 将来有一个更大的审判。