第五章

經文表解（創5:1-32）

本章金句

創5:24（UCV）以諾與　神同行，　神將他取去，他就不在世了。

綱要分段

（１）亞當的後代（創5:1-31、代上1:1-4）

（２）以諾與　神同行（創5:21-32）

本章重點

本章重點告訢我們，創世記的　神是賜福給人的　神。在他們被造的日子、　神賜福給他們、稱他們為人。 （創5:2）經文告訴我們，　神是位賜福給世人的　神。創世記第三、四章給我們看見人犯罪，在犯罪的情況下，　神仍然賜福給人，更顯得祂真是位賜福的　神。其點有三：

（１）蒙記念的家譜－創世記五章記載了一長段亞當後裔的族譜：這些都是蒙揀選的族譜，因他們都是求告主名的人，他們的名字就蒙了記念；他們何時生、何時死，做了何事都蒙　神記念；這才有永恆的價值。

（２）與　神同行的人－以諾是蒙　神特別恩典的人，他在六十五生了瑪土撒拉以後與　神同行三百年，不見死就被　神提去 （創５:22-24）。在希伯來書中提到他蒙恩的原因是有順服的信心（來11:5-6）。

（３）瑪土撒拉－瑪土撒拉是聖經中最長壽的人，共活了九百六十九歲，他死後大洪水就來了，正如其義意。

聖經中記載了幾個家譜。有些人認為這些家譜記載了家族、支派和國家的整個歷史；也有些人認為它們並非包括每一個人，只記錄了有名聲的人或族長。某某生某某可表示父子關係，也可表示某某是某某的祖先。因為在很久以前，有許多地方文字記載的東西很簡單原始，甚至沒有甚麼文獻。希伯來人把民族的歷史口傳給後代，家譜就成為一個概要，幫助他們緊記歷史。家譜不斷延伸且世代相傳，它不但保存了家族的傳統，更重要的是印證聖經的應許－要來的彌賽亞耶穌基督會是亞伯拉罕的後裔。

從聖經記載的族譜，我們認識到　神一個有趣的特性：祂不只看重民族或國家，祂更看重每一個人，所以　神用人的名字稱呼人，提到他們的壽數和他們的後裔。當你在茫茫人海中感到迷失時，請謹記　神愛每一個人，祂愛你也關心你！

經文註釋

（１）亞當的後代（創5:1-31）

創5:1-32－亞當後裔挪亞蒙恩

創5:1－日子

※　『日子』是指那時代。

創5:2-31－人類先祖都長命百歲

※　從亞當至挪亞，當時人類的壽命，都很長壽，平均都活八、九百歲，但至大洪水後，人類生活的環境有了巨大的改變，由挪亞至亞伯拉罕，人的壽命降至二百至六百歲，亞伯拉罕以後，再降至一、二百歲，現代的人平均七、八十歲，最多至百餘歲，環境越改變，人類的疾病種類越增多，罪在人類蔓延，就在人的壽命上顯明出來。

創5:2-5－亞當的年歲

※　亞當活到一百三十歲生第三個兒子塞特，生塞特之後又活了八百年，亞當共活了九百三十歲才死，但亞當活在伊甸園的年歲聖經沒有記載，照理應該有很長的一段時日，因為　神非今日造人，明日安置在伊甸園中，後日造夏娃，大後日人犯罪逐出伊甸園。

創5:2－　神是賜福的　神

※　（1）賜福給人的生活（創5:3-10）經文常出現『活』、『生』、『死』這些字眼。那是人的生活，是人的一生。　神常在我們的生活和一生中賜福。既使人突然死亡，使人夭折。打仗，天災，疾病，固然會令人死，但有人坐在餐室正安舒地享用美食，一輛汽車失控撞進來，把他撞死了；更有人在家中睡覺時，被巨型貨櫃車撞進來壓死。被汽車撞死在室內實在不可思議，然而那卻是事實。這告訴我們能「活著」不是必然。人能活幾百歲，更是　神的恩典。能活得長久,更不是必然的。有人曾寫了這樣的幾句話：「人見白髮悲，我見白髮喜，多少少年人，未見白髮死」。真的，不一定每一個人都見到自己的白髮才死。一個人能活得長久，實在是　神的賜福。 能生養－生養雖是正常，也是常見的事，但也不是必然的。多少人想盡辦法還是不能生育。故能生養是一件福氣的事，是創造的　神賜給人的。因此，我們若有兒女，要為我們的兒女感謝　神。能生兒養女更是福氣，有男有女，是多麼齊全、完整。　神就是這樣一位喜歡賜福給人的　神。生存，生養就是我們的日常生活。　神就是這樣慣常地，日常地，似乎是悄悄地天天賜福給我們。正因為是這樣，我們有時就看為是理所當然的，其實，這全是　神

※　（2）賜福給人的靈性，經文中出現了一個人物，就是以諾。以諾特別的地方就是他與　神同行，並且被　神取去。這是靈性層面的事。我們的　神在靈性層面也常賜福給人。能與　神同行固然是以諾有美好的靈性，值得佩服的地方。其實，這也是　神賜福的結果。試想想，在罪惡漸多的世代，整個潮流，風氣都趨向敗壞，人能不被沾染，不隨污逐流，真是談何容易，若不是　神在保守，加力，早就和其他人一樣失足了。經驗告訴我們，我們是多麼的軟弱，我們軟弱如蟲，常經不起考驗，受不住試探，我們不知失敗過多少次。若不是　神賜福，憐憫，我們不知現在是怎樣的光景。今天能站在　神面前，要大大感謝　神！同時，　神是那麼偉大，我們是那麼渺小。祂是那麼聖潔，完全，我們則是那麼污穢，殘缺不全。我們根本是不能，亦不配就近祂。現在，祂給人機會與祂同行，豈不是一大恩典麼！你我今天的靈性若是美好或有所進步，千萬別沾沾自喜，自鳴得意，其實，那還是　神賜的大福氣。

創5:3-12－亞當的家譜

※　聖經中記載了幾個家譜。這些家譜記載了家族、支派和國家的整個歷史；記錄了有名聲的人或族長。希伯來人把民族的歷史口傳給後代，家譜就成為一個概要，幫助他們謹記歷史。家譜不斷延伸且世代相傳，它不但保存了家族的傳統，更重要的是印證聖經的應許－要來的彌賽亞耶穌基督會是亞伯拉罕的後裔。從聖經記載的族譜，我們認識到　神一個有趣的特性：祂不只看重民族或國家，祂更看重每一個人，所以　神用人的名字稱呼人，提到他們的壽數和他們的後裔。當你在茫茫人海中感到迷失時，請謹記　神愛每一個人，祂愛你也關心你！

※　如果追溯到亞當夏娃，全人類都是彼此關聯的。當我們對人有了成見或仇恨的時候，要記住大家都是骨肉同胞，每一個人都是　神寶貴獨特的創造。人類應該彼此相愛，不可互恨仇殺。

（２）以諾與　神同行（創5:21-32）

創5:21－以諾與　神同行（被主接去）

※　與　神同行表示與　神有最親密的關係，『　神取去』（Lagah），是一個神學上的一個特珠名詞術語，說明　神所行一個超自然的經歷，表示他不經死亡而到　神那裏去。以利亞也有類似經歷 （王下2:３；5；9；10；16、詩73:24、猶14）。

創5:25-27－古先民都長壽

※　為甚麼這些人這麼長壽？有些人認為這裏記載的年歲是家族的壽命而不是個人的壽命。那些相信這些數字是人實質年歲的人為此有三種解釋：（1）在上古時期，致命的疾病比較少，人類的遺傳基因也較純正；（2）當時還沒有雨水降下，『空氣以上的水』 （創1:7）把宇宙中有害的射線隔開，並保護人類不受環境中危害生命的因素影響；（3）　神賜人長壽，好使他們有時間去『生養眾多，遍滿地面』 （創1:28）。

創5:29－操作和手中的勞苦

※　操作勞苦是因人犯罪，地受咒詛，而不再為人效勞，但因挪亞的識事，勞苦的功效使人得安慰；正如基督來，因祂的勞苦功效而人得平安醫治 （賽53:5;11）。

名詞人名地名辭彙淺釋

名詞名辭

神【God】（創5:1-2）

※　『　神』或稱『上帝』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數（這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。聖經一認定　的的存在，從來不為言個觀念辯論。

※　神是個靈，看不見，摸不著，卻讓人能感受著祂的存在，聖經描述祂的屬性是：自有永有，無始無終，無所不在，無所不能的，無所不能的。萬物都根源於　神。

※　在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8:5）或『人』的稱呼中（詩82:6）Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1:19、2:9）。

※　在聖經中的　神是永有自有的，也是無始無終的，宇宙中的一切物質和生命都是祂創造的。全部聖經『　神』在3,561節中出現4,110次（創1:1-31、太1:23、

啟1:1；22:19）。聖經『以斯帖記』、『雅歌』和『俄巴底亞書』三卷經書無『　神

』的詞出現。

耶和華【Jehovah】（創5:29）

※　『耶和華』（YHWH），讀音是『耶偉』；是舊約用來稱呼　神的名號。有兩方面的意思：（1）祂自動、自造、自存。此字與動詞『是』" to be "有關；參讀（出3:14）。舊約用來稱呼　神的名號，是自有永有自有的意思；（2）『祂是救贖主』在舊約經文中耶和華就是『祂是救贖主的意思。』全部舊約經文共23,145節中，有5,957 節出現耶和華，使用了7,052次。

人名辭彙

亞當【Adam】（創5:1）

※　『亞當』為人名，意為：屬土的、紅土；人類等意義。『亞當』是人類的始祖，是　神照著自己的形像造的，使他能管理萬物，但他因聽妻子的話而違背　神命，在樂園中犯了罪。

該南【Cainan】（ 創5:9-10;12-14）

※　『該南』為人名，意為：執業者、得業者之意，聖經中有二個『該南』人名：（1）以挪士的兒子（創5:9-14、路3:37-38）；（2）主耶穌家譜中的一先祖，是亞法撒的兒子，沙拉的父親 （路3:36）。

瑪勒列【Mahalaleel】（創5:12-13;15-17）

『瑪勒列』為人名，意為：　神的稱讚、　神是榮耀的，聖經中有二人名為『瑪勒列』：（1）該南兒子 （創5:12）；（2）亞他雅的一祖先（尼11:4）。

雅列【Jered】（創5:15-16;18-19；20）

※　『雅列』為人名，意為：降下、卑下，聖經中有三位雅列：（1）亞當的第四代孫，瑪勒列的兒子 （代上1:1-2）；（2）以諾的父親（創5:15-20）；（3）猶大支派中的一人，基多之祖（代上4:18）。

塞特【Seth】（創5:3）

※　『塞特』為人名，意為：有償還、代替、任命、立定的、苗芽的意思，是亞當的第三個兒子，生於亞伯之後，是以挪士的父親 （創4:25）。塞特代替亞伯，作　神忠信子民的祖先。

以挪士【Enos】（創5:6）

※　『以挪士』為人名，意為：必死的人。塞特的兒子，在那時候人才求告耶和華的名（創4:26）。

以諾【Enoch】（創5:18）

※　『以諾』為人名。意為：奉獻、開始的、束修、教師。聖經中有二個『以諾』名：（１）.該隱的長子（創4:17-18）（２）瑪土撒拉的父親，曾與　神同行三百年後被接升天 （創5:21-24）。

瑪土撒拉【Methuselah】（創5:21-22;25-27）

※　『瑪土撒拉』為人名。原意有：箭人、他死後降洪水之意。是以諾的兒子，挪亞的祖父（創5:21-32），是聖經記載中活得最久的人，九百六十九歲死後即發生大洪水，大洪水後人類的壽命即大大減少，最多至百歲。

拉麥【Lamech】（ 創5:25-26;28;31-31）

※　『拉麥』為人名。意為：健壯的、有能力、推翻者、野人。聖經中有二個『拉麥』人名：（1）該隱第五代的孫子（創4:18）；（2）挪亞的父親（創5:26-29）。

挪亞【Noah】（創5:29-30;32）

※　『挪亞』為人名。意為：安息、安靜和安慰。是亞當第十代的孫子，是拉麥的兒子（創5:28-30），在　神面前是個義人（創6:9、7:1）遵　神令造方舟，傳義道（創6:14-22、彼後2:5）。

註：『挪亞』與民26:33中的『挪阿』（Noah－西羅非哈的一個女兒），在原文實為同一個名字，僅中文和合本譯名不同。挪亞預表基督挪亞名意有安慰的意思，操作勞苦是因人犯罪，地受咒詛，而不再為人效力，但因挪亞的職事，勞芰之工效使人得安慰；正如基督來，因祂的勞苦功效而人得醫治 （賽53:5;11）。

閃【Shem】（創5:32）

※　『閃』為人名，意為：有名、名聲等意思。是挪亞的長子（創5:32），他父親曾預言迦南給他作奴僕，亞弗在他的帳棚蒙恩（創9:26-27）。

含【Ham】（創5:32）

※　『含』為人名，意為：熱和黑之意思。是挪亞的第二個兒子，因心存惡念，曾受咒詛 （創5:32）。

雅弗【Jephdeiah】（創5:32）

※　『雅弗』為人名，意為：擴張和美好意思。挪亞的第三個兒子（創5:32、10:21），曾預言他要在閃的帳棚裏蒙福（創9:27）。

地名辭彙

靜思默想

※　神應許人類生兒養女，萬物生養眾多，賜日光、空氣和水，給眾生賜下普世恩典，又特別為人類賜下救恩，那是　神給我們的福氣，　神也是樂意與我們同在、同行的　神，　神真是位賜的　神，我們要感謝祂。

資料來源

（１）本章大要摘自『聖經分章大要』（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年）

（２）經文註釋摘自：

1. 聖經靈修版（國際聖經協會1993年3月）

2. 聖經助讀本（于力工 美國聖書書房1986第二版）

3. 聖經新國際版研讀本（更新傳道會1997年）

4. 聖經啟導本（海天書樓1993年）

（３）名詞人名地名辭彙淺釋摘自『耶大雅聖經工具程式』http://konline.org/bibletool

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

Email Address: alber.ko@videotron.ca

耶大雅（Jedaiah）編輯

2007年5月30日