第五章

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                                                                                 與神同行

經文表解(創5:1-32)

塞特後代 生兒養女

活了生了

活了死了

一、記載亞當後代

二、以諾與神同行

三、挪亞能慰人心

1.照神樣式

2.造男造女

3.賜福給人

1.以諾被提

2.同行三百

3.無窮盡年

1.拉麥之子

2.操作勞苦

3.人得安慰

本章金句

5:24UCV以諾與 神同行, 神將他取去,他就不在世了。

綱要分段

亞當的後代(創5:1-31、代上1:1-4)

以諾與 神同行(創5:21-32

本章重點

本章重點告訢我們,創世記的 神是賜福給人的 神。在他們被造的日子、 神賜福給他們、稱他們為人。 (創5:2)經文告訴我們, 神是位賜福給世人的 神。創世記第三、四章給我們看見人犯罪,在犯罪的情況下, 神仍然賜福給人,更顯得祂真是位賜福的 神。其點有三:

(1)蒙記念的家譜-創世記五章記載了一長段亞當後裔的族譜:這些都是蒙揀選的族譜,因他們都是求告主名的人,他們的名字就蒙了記念;他們何時生、何時死,做了何事都蒙 神記念;這才有永恆的價值。

與 神同行的人-以諾是蒙 神特別恩典的人,他在六十五生了瑪土撒拉以後與 神同行三百年,不見死就被 神提去 (創5:22-24)。在希伯來書中提到他蒙恩的原因是有順服的信心(來11:5-6)

(3)瑪土撒拉-瑪土撒拉是聖經中最長壽的人,共活了九百六十九歲,他死後大洪水就來了,正如其義意。

聖經中記載了幾個家譜。有些人認為這些家譜記載了家族、支派和國家的整個歷史;也有些人認為它們並非包括每一個人,只記錄了有名聲的人或族長。某某生某某可表示父子關係,也可表示某某是某某的祖先。因為在很久以前,有許多地方文字記載的東西很簡單原始,甚至沒有甚麼文獻。希伯來人把民族的歷史口傳給後代,家譜就成為一個概要,幫助他們緊記歷史。家譜不斷延伸且世代相傳,它不但保存了家族的傳統,更重要的是印證聖經的應許-要來的彌賽亞耶穌基督會是亞伯拉罕的後裔。

從聖經記載的族譜,我們認識到 神一個有趣的特性:祂不只看重民族或國家,祂更看重每一個人,所以 神用人的名字稱呼人,提到他們的壽數和他們的後裔。當你在茫茫人海中感到迷失時,請謹記 神愛每一個人,祂愛你也關心你!

經文註釋

亞當的後代(創5:1-31)

創5:1-32-亞當後裔挪亞蒙恩

5:1日子

※ 『日子』是指那時代。

創5:2-31-人類先祖都長命百歲

※ 從亞當至挪亞,當時人類的壽命,都很長壽,平均都活八、九百歲,但至大洪水後,人類生活的環境有了巨大的改變,由挪亞至亞伯拉罕,人的壽命降至二百至六百歲,亞伯拉罕以後,再降至一、二百歲,現代的人平均七、八十歲,最多至百餘歲,環境越改變,人類的疾病種類越增多,罪在人類蔓延,就在人的壽命上顯明出來。

創5:2-5亞當的年歲

※ 亞當活到一百三十歲生第三個兒子塞特,生塞特之後又活了八百年,亞當共活了九百三十歲才死,但亞當活在伊甸園的年歲聖經沒有記載,照理應該有很長的一段時日,因為 神非今日造人,明日安置在伊甸園中,後日造夏娃,大後日人犯罪逐出伊甸園。

創5:2- 神是賜福的 神

※ (1)賜福給人的生活創5:3-10)經文常出現『活』、『生』、『死』這些字眼。那是人的生活,是人的一生。 神常在我們的生活和一生中賜福。既使人突然死亡,使人夭折。打仗,天災,疾病,固然會令人死,但有人坐在餐室正安舒地享用美食,一輛汽車失控撞進來,把他撞死了;更有人在家中睡覺時,被巨型貨櫃車撞進來壓死。被汽車撞死在室內實在不可思議,然而那卻是事實。這告訴我們能「活著」不是必然。人能活幾百歲,更是 神的恩典。能活得長久,更不是必然的。有人曾寫了這樣的幾句話:「人見白髮悲,我見白髮喜,多少少年人,未見白髮死」。真的,不一定每一個人都見到自己的白髮才死。一個人能活得長久,實在是 神的賜福。 能生養-生養雖是正常,也是常見的事,但也不是必然的。多少人想盡辦法還是不能生育。故能生養是一件福氣的事,是創造的 神賜給人的。因此,我們若有兒女,要為我們的兒女感謝 神。能生兒養女更是福氣,有男有女,是多麼齊全、完整。 神就是這樣一位喜歡賜福給人的 神。生存,生養就是我們的日常生活。 神就是這樣慣常地,日常地,似乎是悄悄地天天賜福給我們。正因為是這樣,我們有時就看為是理所當然的,其實,這全是 神

※ (2)賜福給人的靈性,經文中出現了一個人物,就是以諾。以諾特別的地方就是他與 神同行,並且被 神取去。這是靈性層面的事。我們的 神在靈性層面也常賜福給人。能與 神同行固然是以諾有美好的靈性,值得佩服的地方。其實,這也是 神賜福的結果。試想想,在罪惡漸多的世代,整個潮流,風氣都趨向敗壞,人能不被沾染,不隨污逐流,真是談何容易,若不是 神在保守,加力,早就和其他人一樣失足了。經驗告訴我們,我們是多麼的軟弱,我們軟弱如蟲,常經不起考驗,受不住試探,我們不知失敗過多少次。若不是 神賜福,憐憫,我們不知現在是怎樣的光景。今天能站在 神面前,要大大感謝 神!同時, 神是那麼偉大,我們是那麼渺小。祂是那麼聖潔,完全,我們則是那麼污穢,殘缺不全。我們根本是不能,亦不配就近祂。現在,祂給人機會與祂同行,豈不是一大恩典麼!你我今天的靈性若是美好或有所進步,千萬別沾沾自喜,自鳴得意,其實,那還是 神賜的大福氣。

創5:3-12-亞當的家譜

※ 聖經中記載了幾個家譜。這些家譜記載了家族、支派和國家的整個歷史;記錄了有名聲的人或族長。希伯來人把民族的歷史口傳給後代,家譜就成為一個概要,幫助他們謹記歷史。家譜不斷延伸且世代相傳,它不但保存了家族的傳統,更重要的是印證聖經的應許-要來的彌賽亞耶穌基督會是亞伯拉罕的後裔。從聖經記載的族譜,我們認識到 神一個有趣的特性:祂不只看重民族或國家,祂更看重每一個人,所以 神用人的名字稱呼人,提到他們的壽數和他們的後裔。當你在茫茫人海中感到迷失時,請謹記 神愛每一個人,祂愛你也關心你!

※ 如果追溯到亞當夏娃,全人類都是彼此關聯的。當我們對人有了成見或仇恨的時候,要記住大家都是骨肉同胞,每一個人都是 神寶貴獨特的創造。人類應該彼此相愛,不可互恨仇殺。

以諾與 神同行(創5:21-32)

創5:21以諾與 神同行(被主接去)

※ 與 神同行表示與 神有最親密的關係,『 神取去』(Lagah,是一個神學上的一個特珠名詞術語,說明 神所行一個超自然的經歷,表示他不經死亡而到 神那裏去。以利亞也有類似經歷 (王下2:3;5;9;10;16、詩73:24、猶14)

創5:25-27-古先民都長壽

※ 為甚麼這些人這麼長壽?有些人認為這裏記載的年歲是家族的壽命而不是個人的壽命。那些相信這些數字是人實質年歲的人為此有三種解釋:(1)在上古時期,致命的疾病比較少,人類的遺傳基因也較純正;(2)當時還沒有雨水降下,『空氣以上的水』 (創1:7)把宇宙中有害的射線隔開,並保護人類不受環境中危害生命的因素影響;(3) 神賜人長壽,好使他們有時間去『生養眾多,遍滿地面』 (創1:28)

創5:29操作和手中的勞苦

※ 操作勞苦是因人犯罪,地受咒詛,而不再為人效勞,但因挪亞的識事,勞苦的功效使人得安慰;正如基督來,因祂的勞苦功效而人得平安醫治 (賽53:5;11)

名詞人名地名辭彙淺釋

名詞名辭

神【God5:1-2

※ 『 神』或稱『上帝』在希伯來文叫『伊羅欣』(El, ElohimEl是單數名詞,Elohim是一個集合的複數名詞,但動詞都用單數(這複數的用法是表示質量的強度,而非數量的多數)。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。聖經一認定 的的存在,從來不為言個觀念辯論。

※ 神是個靈,看不見,摸不著,卻讓人能感受著祂的存在,聖經描述祂的屬性是:自有永有,無始無終,無所不在,無所不能的,無所不能的。萬物都根源於 神。

※ 在聖經中El 表真神,El 也用在複合的人名中,例如但以理(Daniel)中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『 神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外,也用在『天使』(詩8:5或『人』的稱呼中(詩82:6Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』(西1:192:9

※ 在聖經中的 神是永有自有的,也是無始無終的,宇宙中的一切物質和生命都是祂創造的。全部聖經『 神』在3,561節中出現4,110次(創1:1-31、太1:23

1:122:19。聖經『以斯帖記』『雅歌』『俄巴底亞書』三卷經書無『 神

的詞出現。

耶和華【Jehovah5:29

※ 『耶和華』(YHWH),讀音是『耶偉』;是舊約用來稱呼 神的名號。有兩方面的意思:(1)祂自動、自造、自存。此字與動詞『是』" to be "有關;參讀(出3:14)。舊約用來稱呼 神的名號,是自有永有自有的意思;(2)『祂是救贖主』在舊約經文中耶和華就是『祂是救贖主的意思。』全部舊約經文共23,145節中,有5,957 節出現耶和華,使用了7,052次。

人名辭彙

亞當Adam(創5:1

※ 亞當為人名,意為:屬土的、紅土;人類等意義。『亞當』是人類的始祖,是 神照著自己的形像造的,使他能管理萬物,但他因聽妻子的話而違背 神命,在樂園中犯了罪。

該南【Cainan】 創5:9-10;12-14)

※ 該南為人名,意為:執業者、得業者之意,聖經中有二個『該南』人名:(1)以挪士的兒子創5:9-14、路3:37-38);(2)主耶穌家譜中的一先祖,是亞法撒的兒子,沙拉的父親 (路3:36)

瑪勒列【Mahalaleel】創5:12-13;15-17

瑪勒列為人名,意為: 神的稱讚、 神是榮耀的,聖經中有二人名為『瑪勒列』:(1)該南兒子 (創5:12);(2)亞他雅的一祖先(尼11:4)

雅列【Jered】創5:15-16;18-19;20

※ 雅列為人名,意為:降下、卑下,聖經中有三位雅列:(1)亞當的第四代孫,瑪勒列的兒子 (代上1:1-2);(2)以諾的父親(創5:15-20);(3)猶大支派中的一人,基多之祖(代上4:18)

塞特【Seth(創5:3

※ 塞特為人名,意為:有償還、代替、任命、立定的、苗芽的意思,是亞當的第三個兒子,生於亞伯之後,是以挪士的父親 (創4:25。塞特代替亞伯,作 神忠信子民的祖先。

以挪士【Enos(創5:6

※ 『以挪士』為人名,意為:必死的人。塞特的兒子,在那時候人才求告耶和華的名(創4:26

以諾【Enoch(創5:18

※ 『以諾』為人名。意為:奉獻、開始的、束修、教師。聖經中有二個『以諾』名:(1).該隱的長子(創4:17-18(2)瑪土撒拉的父親,曾與 神同行三百年後被接升天 (創5:21-24

瑪土撒拉【Methuselah】創5:21-22;25-27)

※ 瑪土撒拉為人名。原意有:箭人、他死後降洪水之意。是以諾的兒子,挪亞的祖父(創5:21-32),是聖經記載中活得最久的人,九百六十九歲死後即發生大洪水,大洪水後人類的壽命即大大減少,最多至百歲。

拉麥【Lamech】 創5:25-26;28;31-31)

※ 『拉麥』為人名。意為:健壯的、有能力、推翻者、野人。聖經中有二個『拉麥』人名:(1)該隱第五代的孫子(創4:18);(2)挪亞的父親(創5:26-29)

挪亞【Noah(創5:29-30;32

※ 『挪亞』為人名。意為:安息、安靜和安慰。是亞當第十代的孫子,是拉麥的兒子(創5:28-30,在 神面前是個義人(創6:97:1遵 神令造方舟,傳義道(創6:14-22、彼後2:5

註:『挪亞』與26:33中的『挪阿』(Noah-西羅非哈的一個女兒),在原文實為同一個名字,僅中文和合本譯名不同。挪亞預表基督挪亞名意有安慰的意思,操作勞苦是因人犯罪,地受咒詛,而不再為人效力,但因挪亞的職事,勞芰之工效使人得安慰;正如基督來,因祂的勞苦功效而人得醫治 (賽53:5;11

閃【Shem(創5:32

※ 『閃』為人名,意為:有名、名聲等意思。是挪亞的長子(創5:32,他父親曾預言迦南給他作奴僕,亞弗在他的帳棚蒙恩(創9:26-27

含【Ham(創5:32

※ 『含』為人名,意為:熱和黑之意思。是挪亞的第二個兒子,因心存惡念,曾受咒詛 (創5:32

雅弗【Jephdeiah(創5:32

※ 『雅弗』為人名,意為:擴張和美好意思。挪亞的第三個兒子(創5:3210:21,曾預言他要在閃的帳棚裏蒙福(創9:27

地名辭彙

 

靜思默想

※ 神應許人類生兒養女,萬物生養眾多,賜日光、空氣和水,給眾生賜下普世恩典,又特別為人類賜下救恩,那是 神給我們的福氣, 神也是樂意與我們同在、同行的 神, 神真是位賜的 神,我們要感謝祂。

資料來源

(1)本章大要摘自『聖經分章大要』(台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990

(2)經文註釋摘自:

1. 聖經靈修版(國際聖經協會1993年3月)

2. 聖經助讀本(于力工 美國聖書書房1986第二版)

3. 聖經新國際版研讀本(更新傳道會1997年)

4. 聖經啟導本(海天書樓1993年)

(3)名詞人名地名辭彙淺釋摘自『耶大雅聖經工具程式http://konline.org/bibletool

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

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耶大雅(Jedaiah)編輯

2007530