第五课

1。创十五：1 - 21  耶和华与亚伯兰立约。

亚伯兰拯救罗得的事件之后，耶和华说要大大地赏赐他。从亚伯兰的回答，我们可以洞察这个异乡客内心的思想。“我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。。你没有给我儿子。。”在亚伯兰的心中，他不在乎什么地上的财富，他只是惦记着上帝对他说过：要“你成为大国”(创十二：2)，“要赐给你和你的后裔。。。使你的后裔如同地上的尘沙那样多。。”(创十三：15 - 16)他心中想着的是儿子，没有儿子什么赏赐都是不实际的。

耶和华肯定的说：“你本身所生的才成为你的后裔。”(创十五：4)我们不知道亚伯兰是怎样理解这句话。但从他以后听从妻子撒莱的建议，和使女夏甲同房得个孩子，可以猜想他不把这句话当着是“孩子是从撒莱生”。

耶和华再一次的应许，说亚伯兰德后裔将要如天上众星那样多。“亚伯兰信上帝，耶和华就以此为他的义。”(创十五：6)后裔是怎样来不是关键所在，亚伯兰“信”上帝要成就此事才是。同样的道理，我们不知道上帝怎样拯救我们，关键是我们要“信”耶稣，“上帝使无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”(林前五：21)“义”字主要是指一种关系，因着亚伯兰的信心，不是因着他做了什么好事，他与上帝的关系变得正常，这个基要真理，在新约之中重复出现了三次。(罗四：3，加三：6，雅二：23)

“当那日，耶和华与亚伯兰立约。。。”(创十五：18)

这是上帝与人立的第一个约。上一次，他是与挪亚和他所有出方舟的鸟兽立约，这次是单单与亚伯兰立约。上帝跟以色列人的关系是建立在这个约上，请看王下十三：22。 这个约和新约有什么不同？_________

这个约是借一个特别的祭来立定。献祭之后，有上帝给亚伯兰的启示，说明他的后代要在异地忍受四百年的压制，之后他们要回到上帝应许之地。(这是指以色列人在埃及地为奴)

2。创十六：1 - 16  亚伯兰和撒莱计划要得后嗣。

上帝什么都可以启示给我们，但是他把时间锁起来，不让人知道。亚伯兰不知道上帝什么时候要给他后裔。时光转瞬消逝，亚伯兰和撒莱在迦南已经住了将近十个年头，他们还是没有孩子。这是上帝培植和试炼亚伯兰信心的方法。这种等候耶和华的功课是世世代代的基督徒必修之课。

按照当时的法律惯例，一个不育的妇人，可以将她的使女给了丈夫为妾，妾侍所生的孩子，会归给妻子作儿子。如果作丈夫的，对这名妾侍所生的儿子说：“你是我的儿子”的话，这儿子就会成为他的养子并后嗣。这大概就是撒莱的原意吧，以为她是助上帝一臂之力。亚伯兰大概也有此意。

当夏甲怀孕，两女就相争，亚伯兰夹在中间，左右为难，从此家里鸡犬不宁。更为严重的是，这也种下祸根，叫犹太人和阿拉伯人成为世仇。

这个功课对亚伯兰、撒莱，甚至基督徒的我们是很清楚的：上帝的仆人应当信靠他的话语，并且等候他的话语成全，忍耐到底，必定不会羞愧的。我们不需要助上帝一臂之力，这不但于事无补，反而弄巧反拙。

“可以给他起名叫以实玛利(上帝听见的意思)。”(创十六：11) - 上帝也爱从夏甲生的孩子，他也赐福给他和他的后裔(创十七：20)。只是他是按着血气生的，不是凭着应许生的。(加四：23)谁都不能过问上帝为什么他这么做，因为这是他的旨意。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

3。创十七：1 - 26   上帝赐亚伯兰和撒莱一个新名，并一个记号，以证实他赐他后裔的应许。

“亚伯兰年九十九岁的时候。。我是全能的上帝。。我就与你立约。”(创十七：1 - 2)这是十三年后的事。上帝第一次称呼自己为“全能的上帝”。这是上帝与亚伯兰，以撒和雅各立约的名字。(创十七：1，二十八：3，三十五：11，四十三：14，四十八：3)一直到出埃及记六：3，上帝才以耶和华的名和以色列人说话。全能的上帝要亚伯兰在他面前作完全人，这是他与亚伯兰立约的根基。行割礼之类的礼仪不是立约的目的，它只是记号而已。

亚伯兰的名字被改为亚伯拉罕，是多国之父的意思。

撒莱的名字被改为撒拉，带有公主的意思。

上帝这次明言撒拉要生一个孩子，名字以撒也都定了，时间也给了，是在明年这时节。亚伯拉罕听了，俯伏在地喜笑(以撒就是笑的意思)，因为他将一百岁，撒拉也要九十岁，怎能生养呢？

从亚伯拉罕给一家人行割礼，证明他相信上帝会履行他所应许的，虽然他不知道上帝会怎样成就这件事。我们从这里学到什么功课吗？________

4。创十八：1 - 15   上帝探访亚伯拉罕，肯定他的应许，要赐他儿子。

三位使者上门，其中一位是耶和华。(创十八：13，22)他重申他给亚伯拉罕的应许。撒拉因为自己的月经已断绝，私自暗笑，但又害怕不敢承认。这是我们可以理解的。

“耶和华岂有难成的事吗？”(创十八：14)使无变有的创造神叫一个如同已死的妇人腹中生孩子，岂会太稀奇吗？让我们谨记这句话。

默想：