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壹、内容纲要
【约瑟试验哥哥们】
一、暗放银杯在便雅悯的口袋里，以试验哥哥们的反应（1～13节）
二、犹大认罪愿作奴仆（14～17节）
三、犹大诉说小兄弟的安危与老父的性命攸关（18～34节）
贰、逐节详解
【创四十四1】“约瑟吩咐家宰说：‘把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里。”
﹝文意批注﹞“尽着他们的驴所能驮的，”原文并无‘驴’字，故本句可以译作：‘尽他们所能携带的’；中文和合本的译法，可能是考虑到第3节，而有意使之前后一贯。
﹝灵意批注﹞“又把各人的银子放在各人的口袋里，”请参阅四十二25批注。
﹝话中之光﹞（一）主的供应总是绰绰有余，我们的度量（“口袋”）越大，祂就装得越多，因此应当求主扩充我们的度量。
（二）“尽着他们的驴所能驮的，”这话说出主对我们事奉的托付──我们的才干越大，主的托付就越多（参太廿五15）。
【创四十四2】“并将我的银杯，和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。’家宰就照约瑟所说的话行了。”
﹝文意批注﹞“那少年人，”指便雅悯。约瑟要藉藏银杯的事，试验他哥哥们的反应，是否关心幼弟便雅悯的安危。
﹝灵意批注﹞‘银杯’象征主所喝的杯（参太廿22；廿六39），也就是十字架的苦难。
﹝话中之光﹞（一）神对我们的试验常是接二连三的，直至我们得着成全为止。
（二）主耶稣所喝的杯，我们也要喝（参太廿23），但并非人人都喝；必须是主所爱的、被主选上的人，才得有分于喝主的杯。
（三）便雅悯口袋里的杯，是约瑟给的；我们所有的遭遇，都是主所量给的。
【创四十四3】“天一亮就打发那些人带着驴走了。”
﹝文意批注﹞由本节可见，约瑟的家宰是在晚间，趁着他们在睡梦中的时候，偷偷地把银子和银杯放在口袋里，一大早就叫他们走，使他们没有机会查看自己的口袋。
﹝话中之光﹞我们应当趁着白日（“天一亮”），赶紧作主的工（“带着驴走”）；因为黑夜将到，就没有人能作工了（参约九4）。
【创四十四4】“他们出城走了不远，约瑟对家宰说：‘起来追那些人去，追上了就对他们说：“你们为甚么以恶报善呢？”
﹝文意批注﹞“你们为甚么以恶报善呢？”‘恶’是指他们偷银杯（参5节）；‘善’是指约瑟释放西缅，并招待他们饮宴（参四十三23，34）。
【创四十四5】“这不是我主人饮酒的杯么？岂不是他占卜用的么？你们这样行是作恶了。”’”
﹝文意批注﹞“岂不是他占卜用的么？”‘占卜的杯’是埃及人求神问卜的道具；约瑟可能只是藉以凸显那只杯的贵重性，因为偷窃宗教仪式所使用的对象，乃是极严重的罪。亦有解经家认为此句可译为：‘他已经将它占卜出来了’，意即‘他已经查出它的藏处了’。约瑟是敬畏神的人（参四十一16），必不行占卜；他在此乃是故摆姿态，装作会占卜的埃及人来试验他的兄弟们。
﹝问题改正﹞约瑟仅只在一些关键性的品格、言语和行为上预表基督，并不是他所说的每一句话、所作的每一件细节都预表基督。因此，诸如本节的‘占卜’和‘虚伪指控’等，不能作为信徒认可或甚至效法的圣经根据。
【创四十四6】“家宰追上他们，将这些话对他们说了。”
【创四十四7】“他们回答说：‘我主为甚么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。”
﹝文意批注﹞“断不能作这样的事，”按原文所用的字，含有若作这样的事，便会招致咒诅，成为不洁，或被除灭的意思。
【创四十四8】“你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？”
﹝文意批注﹞他们凭过去主动愿意退还银子的事（参四十三21～22），来证明自己诚实可靠。
【创四十四9】“你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。’”
﹝文意批注﹞他们问心无愧，因此敢于说出愿受极严重的处罚（参卅一32）。
﹝话中之光﹞“无论在谁那里搜出（银杯）来，就叫他死”；十字架乃是对付我们的魂生命，叫我们甘心舍己（参太十六24～25）。
【创四十四10】“家宰说：‘现在就照你们的话行罢，在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。’”
﹝文意批注﹞家宰乃是照着约瑟的意思，只要将便雅悯一个人罗织入罪，以查看他哥哥们的反应如何。
“谁就作我的奴仆，其余的都没有罪，”这与第9节的‘就叫他死，我们也作我主的奴仆’相较，受罚的程度减轻许多，因为搜查银杯的目的不在于惩罚他们，乃在于试验他们的存心。
﹝话中之光﹞（一）“在谁那里搜出（银杯）来，谁就作我的奴仆”；必须是身上带着耶稣印记的人（加六17），才有资格作主的仆人。
（二）十字架叫我们甘心失去自由，作主奴仆，让主掌权。
【创四十四11】“于是他们各人急忙把口袋卸在地上，各人打开口袋。”
﹝文意批注﹞这里没有提到装在各人口袋里的‘银子’（参1节），因为第5节的指控只提及‘银杯’。
【创四十四12】“家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。”
﹝文意批注﹞家宰特意从年长的开始搜查，以消除他们可能认为他故意‘栽赃’的疑虑。
“那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来，”表示结果大出众人意外。
【创四十四13】“他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。”
﹝文意批注﹞“撕裂衣服，”是古时中东人表达悲伤、哀痛的方式。注意他们并没有质问、埋怨、责备便雅悯。
“驮子，”指牲口背负的袋子或器具，用以装粮食和物品。
“回城去了，”表明他们并没有丢下便雅悯不管。
﹝话中之光﹞在教会生活中，最重要的是同甘共苦；若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦（林前十二26）。
【创四十四14】“犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。”
﹝文意批注﹞“他们就在他面前俯伏于地，”这是第三次应验约瑟所作的梦（参卅七5～10；四十二6；四十三26）。
【创四十四15】“约瑟对他们说：‘你们作的是甚么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜么？’”
﹝文意批注﹞“你们岂不知像我这样的人必能占卜么？”参阅第5节批注。不是说‘我已经占卜’，而是说‘我必能占卜’。
【创四十四16】“犹大说：‘我们对我主说甚么呢？还有甚么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了；我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。’”
﹝文意批注﹞“我们怎能自己表白出来呢？”犹大在此并没有试图为自己辨白，而是谦卑地伏在神的光中。
“神已经查出仆人的罪孽了，”‘仆人’的原文是复数词，表示他代表众弟兄认罪，包括承认先前出卖约瑟的罪（参卅七18～28）。
﹝话中之光﹞（一）不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（罗十二19）。
（二）神察验人的心肠肺腑（诗七9；启二23），我们的心思和行为，在祂面前都是赤露敞开的（参来四13）。
（三）神借着圣灵，使人为罪、为义、为审判，自己责备自己（参约十六8）。
（四）即或是别人错待了我们，仍要承认凡我们所遭遇的事，都是出于神的手。
【创四十四17】“约瑟说：‘我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。’”
﹝文意批注﹞约瑟的目的，并不是真的要留下便雅悯，而是要藉此查看兄长们是否抛下小兄弟不顾而去。
【创四十四18】“犹大挨近他说：‘我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。”
﹝背景批注﹞“因为你如同法老一样，”古时专横的君王（法老所代表的），往往凭一时的喜怒定案，不容臣仆分诉。
﹝文意批注﹞“我主阿，”在犹大的求情词里，一共七次称约瑟为‘我主’（my lord）。
本节的意思是：‘你就像法老一样，我们恭敬地将苦衷陈诉在你面前，恳请息怒，因为我们惧怕你的愤怒，如同惧怕法老。’
﹝话中之光﹞（一）回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气（箴十五1）。
（二）我们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人（西四6）。
【创四十四19】“我主曾问仆人们说：“你们有父亲有兄弟没有？””
【创四十四20】“我们对我主说：“我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子，他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。””
﹝文意批注﹞犹大在此强调：（1）父亲已经年老；（2）便雅悯是父亲老年所生的孩子；（3）同母兄弟只剩下他一个；（4）父亲疼爱他。
【创四十四21】“你对仆人说：“把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。””
﹝文意批注﹞第21至26节，一面述说约瑟务必要亲眼见到便雅悯，一面述说老父不肯与他离开，最后为了籴粮以求存活，不得不答允让便雅悯与他们一同下来。犹大据实陈诉，情节非常感人。
【创四十四22】“我们对我主说：“童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。””
【创四十四23】“你对仆人说：“你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。””
【创四十四24】“我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。”
【创四十四25】“我们的父亲说：“你们再去给我籴些粮来。””
【创四十四26】“我们就说：“我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，必不得见那人的面。””
【创四十四27】“你仆人我父亲对我们说：“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。”
﹝文意批注﹞第27至31节，是说明便雅悯若不回去，老父亲便无活命的希望。
【创四十四28】“一个离开我出去了，我说，他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他；”
﹝文意批注﹞“他必是被撕碎了，”这话隐隐说出雅各如何受骗，以为约瑟是被野兽撕碎了（参卅七31～33）。
【创四十四29】“现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。””
﹝文意批注﹞“使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去，”表示死不瞑目。‘阴间’的意义，请参阅卅七35批注。
﹝话中之光﹞子女孝敬父母，最要紧的乃是避免使他们忧伤。
【创四十四30】“我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我的同在，”
【创四十四31】“我们的父亲见没有童子，他就必死；这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。”
【创四十四32】“因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：“我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。””
﹝文意批注﹞参阅四十三章9节。
﹝话中之光﹞犹大为小弟兄在他父亲面前作保，而我们的主是从犹大出来的，祂为我们作了更美之约的中保（来七14，22）。
【创四十四33】“现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。”
﹝文意批注﹞犹大自愿代替便雅悯受罚，显示他：（1）信守他对父亲所作的诺言；（2）十分体恤老父亲的心境；（3）不再手足相残（参卅七26～27），而有弟兄相爱的情怀。
注意：后来以色列众支派与犹大支派对抗时，只有便雅悯支派站在犹大支派这一边（参王上十二20～24）。
【创四十四34】“若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。’”
﹝文意批注﹞“灾祸，”指悲惨的遭遇。
从第18至34节，犹大的话确已表现出和从前判若两人，且其爱父护弟之情，溢于言表，难怪令约瑟隐忍不住，与众兄弟泣拥相认（参四十五1～15）。
叁、灵训要义
【十字架与我们的关系】
一、银杯是家宰照约瑟的吩咐装在便雅悯口袋里的（2节）──我们各人的十字架（银杯）是主量给的
二、无论在谁那里搜出银杯来，就叫他死（9节）──十字架是要对付我们的天然生命，叫我们能舍己
三、约瑟说，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆（17节）──十字架使我们甘心作主的奴仆
【真实悔改所该有的情形】
一、不再自私，而关心别人（13节）──弟兄相爱
二、不再骄傲，连连称呼‘我主’（18～33节）──心里尊主为大
三、不再悖逆，体恤老父的心怀（20～34节）──怕伤父神的心
四、不再背信，甘心履行承诺（32节）──言行一致
五、不再自爱，甘愿代替别人作奴仆（33节）──愿意一生服事主
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