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所多瑪與蛾摩拉的毀滅
解讀：
1節：城門口是城中官員跟百姓討論重要事情和交易的地方，也是有權勢的人聚集的地方。天使在所多瑪的城門口看見羅得，顯然他在城中有一定的身分和地位，這也許是他捨不得離開所多瑪的原因（參19：16，18-22）。
8節：父親怎能只為了保護兩個陌生人，而捨得將自己的女兒交給暴民去蹂躝呢？這可能是羅得要救女兒和客人的計謀，他盼望女兒的未婚夫會來救她們，或者希望由於那些同性戀的男人對女子不感興趣，索性走開。雖然不惜一切去保護客人是當時的習俗，但羅得這可怕的做法，反映出羅得的生命已被罪同化了。在罪惡的城市中，他對惡行已經麻木不仁，不再有任何感覺了。不管羅得的動機如何，我們在這裡看到所多瑪的可怕惡行，使神不得不將全城毀滅。
13節：神應許：如果所多瑪城有十個義人的話，祂也不毀滅那城（18：32）。神差遣天使去毀滅那城，表明那裡連十個義人也沒有。考古學的證據顯示，那地方在亞伯拉罕的時代已經十分先進和文明，大多數研究人員也證實那地方曾突然遭到毀滅。現在，人們普遍認為這城已被埋在死海南端的海底下。所多瑪的下場教導我們要信靠神，對付可憎的罪惡。
14節：羅得在不敬虔的所多瑪人中間生活太久，又安逸富足，不能再為神作可信的見證了。他容許環境來塑造自己，而沒有嘗試去改變環境。認識你的人是看見你為神作見證，還是看見你已經隨波逐流了呢？向罪妥協的羅得對神來說幾乎沒有用了。他最後立定主意對抗罪惡，可是卻沒有一個人聽他的。你是否也被身邊的人同化以致神不能再用你呢？不想同流合污，我們就要在信心和行為上與眾不同。
16節：羅得仍然猶豫不決時，天使就拉著他的手，急急地帶他逃離危險之地。羅得捨不得放棄在所多瑪所享有的財富、地位和安適的生活。在對錯選擇很清楚的時候，我們很容易去指責羅得被所多瑪迷惑。要避免重蹈羅得的覆轍就需明白，我們對順服神的猶豫不決往往來自享樂的吸引。
16-29節：我們看到神對亞伯拉罕的慈愛，恩及羅得和他一家。因亞伯拉罕為羅得代求，神在毀滅所多瑪時，就對羅得施憐憫，拯救了他。義人常常會使別人得到益處。雅各說："義人祈禱所發的力量是大有功效的。"（雅5：16）我們應當效法亞伯拉罕，為別人的得救禱告。
24節：我們從神毀滅所多瑪和蛾摩拉的事上看出神性格的兩方面：祂有極大的耐性，祂願意為那城的十個義人，饒恕惡貫滿盈的所多瑪城；祂也會大發烈怒，毀滅這兩個城市。隨著靈命的長進，我們就會因神對罪惡的烈怒，而更敬畏祂；也會因祂忍耐我們所犯的罪過，更深愛祂。
26節：羅得的妻子回頭看那焚燒著的城市，對過去依依不捨，不願意完全撇下。當你想更親近神的時候，是否還在回頭望，想留在罪中呢？不放棄舊的生命，我們跟神的關係就不會有甚麼進展。耶穌說："一個人不能事奉兩個主。"（太6：24）
30-38節：從所多瑪被毀滅的悲慘結局中，我們看到羅得的兩個女兒為了使父親保存血脈，迫不得已出此下策。她們這樣做不是出自情慾，而是失意，她們怕終不能出嫁。羅得的妥協和不制止使整件事推至高潮。其實在發生亂倫事件以前，羅得早就應當為兩個女兒尋找信仰真神的配偶，亞伯拉罕的一家就離他們不遠。他的女兒做出亂倫的勾當，表明她們接受了所多瑪的道德標準。我們得不到自己應該得到的東西而感到失意時，往往會犯罪，我們千萬要小心！
《聖經》為甚麼沒有公開譴責她們的罪行？很多時候《聖經》只是報導事件，而沒有對人的行為作出評判。但在《聖經》的其他地方，都清清楚楚地譴責亂倫的罪（參利18：6-18；20：11-21；申230；27：20-23；結211；林前5：1）。或許，這件事的結果使摩押人和亞捫人成為以色列的敵人，就是神對她們罪行的判罰吧。
摩押和便亞米是羅得與兩個女兒亂倫所生的，他們是摩押人和亞捫人的始祖，後來成為以色列人最大的敵人。這兩族住在約旦河東，以色列人不能完全征服他們。由於以色列人跟他們有親族的關係，神不准摩西攻擊他們（參申9）。耶穌的祖宗、大衛的曾祖母路得就是摩押人。
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