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强奸与复仇（卅三18－卅四31）
雅各必然在疏割停留了好几年，因为当他迁移到示剑去的时候，他的家人大部分是成人了。这一段的第一节告诉我们，他‘平平安安’的到达。这形容词其实是讽刺的一笔，因为他在离开的时候，实际的情形并非如此。他在那里买了一块地，好像要安定下来了。
（一）
示剑当时由赫族人统治，或者按希腊文的译法，是何族（Horites）的一个家庭统治。若七十士译本是对的话，这家庭与北米所波大米及叙利亚的何理族（Hurrian）有关系。这族人我们在解释创世记故事中一些法律和社会习俗时，曾好几次提及。总之，赫族也好何族也好，那家族不是闪族人。它曾采用一些闪族名字，他们的首领叫作哈抹的意思是‘驴子’或‘骡子’；但是我们后来发现，他们不实行割礼。哈抹的儿子似乎是依那城市而起名为示剑，但是这可能是一种简称，有如英文中以‘那福’（Norfolk）或‘爱式士’（Essex），称这些郡中的公爵或伯爵一样。
（二）
底拿不幸引起这青年男子的注意，就像许多现代小说中的乡绅儿子之对她垂青一样。但是后来他爱上了她，便决定要循正当途径娶她。他求他父亲去安排婚事，并且提出满意的聘金，企图以此缓和女方家庭的伤感。然而他父亲实际上却向雅各提出让雅各和他家纳入土著的小区之中，就是引伸这婚事为一般性的互通婚姻的邀请。雅各本来已经是一个小小的地主，或许哈抹以为这是他的心愿。
到了这步，雅各的儿子们接过了谈判的责任。他们表面上赞同哈抹的建议，只求城中的男丁先受割礼。但实际上这是托辞，因为当男丁们仍在割礼的疼痛之中，他们中的两人──西缅与利未──突袭那城，杀死了所有的男丁，掳去了妇孺，尽量掠取他们的财物，并且救出了底拿，她显然（是协议的一部分），已经住在示剑的家中。雅各对这不忠的行动感到震惊，可是他的儿子们严厉地回答他：‘他岂可待我们的妹子如同妓女么？’
有些学者认为混入这故事乃是以后很久、在约书亚进侵之后，以色列人与示剑人结盟的纪录；在那次的侵略中很不顺利，引致一场当地的战争而最后以色列人得胜了。他们可能是对的，因为依照我们所得的纪录，它的场面似乎比起两个家庭之间私下的争执大得太多了。两人如何能雪此大恨；再例如，他们如何处置掳来的妇孺呢？但是我们不必太担心本章细节的分析。不论对它有甚么增添之处，原本的故事至少一定是以底拿的被污开始，而结果则是她的两个哥哥，对哈抹与他的儿子及他们的近亲所行的复仇。我们对这事如何反应呢？
希伯来听众对于雅各和他与儿子们抵挡与当地人通婚的试探，可能感到可喜；而他们也会赞赏他的儿子们赶去保卫他妹子被糟蹋的荣誉。但是对于他们复仇的不忠与野蛮，必然感到震骇──如雅各自己感到震惊一般。对没有民族私心的我们，则这故事毋宁是另一次非人性一般的凶残。它表示 神的百姓正如其他的人那样凶残。它对未加文饰的情欲与性爱之率直的叙述，使它成了圣经中黑暗的故事之一。
虽然雅各强烈抗议他儿子们的行动，我们也不能原谅雅各本身的罪过。他‘默不作声’，直至他们登场，而他对他们丑恶行为的斥责，却因他本身影响的懦弱而消灭──‘你们连累我，使我在这地的居民中……有了臭名……我和全家的人都必灭绝。’
本章有许多义愤，没有一点人性的慈祥。惟一温柔的时刻，乃是那青年在整个不幸的故事中，对这个他所苦待了的女子，觉得对她有爱恋时所流露的。他‘喜爱这女子，甜言蜜语的安慰她。’我们不知道她会否把这种安慰看作他为恶行后悔而以温和回报她呢？当然，她的那些光火的哥哥们绝不会向她问起她的想法如何。──《每日研经丛书》
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