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挪亚的子孙
在大洪水之後，神再次与挪亚和他的子孙立约说：「你们要生养众多、遍满地面」。又说，我把虹放在云彩中，可做为我与地立约的记号。我们知道虹约，是让人看到了虹，就可以记念神他自己与人所立的约。我们要为此而来献上感恩。每一次当我们看到雨过天晴，出现美丽彩虹的时候，就能再一次提醒我们说，神一定会守住他的应许，他不再以大洪水来毁灭人类了。
．．创世记九章十八、十九节：「出方舟挪亚的儿子，就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的叁个儿子。他们的後裔分散在全地。」虽然挪亚叁个儿子的名字已经提过了几次，这个地方再一次地提出来，为了要更明确的知道他们的名字，闪、含，雅弗。名字虽然是这样的排列，但是圣经并没有清楚的指出来，谁是长子、次子或是小儿子。他们的後裔分散在全地，是要指出全世界的人口分布，都是由挪亚的这叁个儿子而出来的。
．．有人说，第十八节提到含是迦南的父亲，表示说含在方舟里面，已经生了一个儿子，给他取名叫迦南，因此有人以为含是长子，因为是他先有儿子的。另外在创世记十章廿一节，称闪为雅弗的哥哥，显然闪是长子，雅弗是次子，含就是那位小儿子，因为九章廿四节有称他为小儿子。不过也有人认为雅弗 是长子，他们说挪亚为这叁个儿子所发出的祝福，说：「雅弗为大，要住在闪的帐棚里，迦南作他的奴仆」，因此他们认为雅弗 是长子。西方人优越感比较重，认为雅弗是长子，因为雅弗後来就成为欧洲白种人的祖先了。其实，谁是长子并不重要，重要的是神已经拣选了闪，为属灵路线的继承者。
．．这里为什麽要提到含是迦南的父亲呢?可能摩西记载这些事的时候，刻意的要指出来迦南的来源，因为迦南就是迦南人的祖先，迦南就是含最小的儿子。现在人类种族最大的区别有国家、语言、文化、血统…等等。有一些社会学家，以及政治家，想要除去这样的区别，成为一个大一统的世界。但是事实上，从历史以及人类的优越性来看，这一种区别性是一直很难克服的。所以想要真正的了解人类有不同种族的这些起源，我们必须要从圣经最起初的记载，来了解它的背景，然後 能够对现在许许多多的国际纠纷，提出解决的方法。
．．九章廿、廿一节：「挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了。在帐棚 赤着身子。」当挪亚与他的叁个儿子，离开方舟以後，这叁个儿子们就分散在各个地方。这里暗示着说，挪亚并没有再生孩子了。这叁个儿子们各自有他们自己的家庭，他们仍然住在靠近挪亚的附近。虽然闪、含、雅弗，经历了大洪水的审判，但是撒旦的权势、撒旦的试探、撒旦的诱惑仍然存在，他们一样的会受到撒旦的诱惑。这里说，挪亚就做起农夫来了，当他们出了方舟以後，挪亚就开始做农夫，栽种了一个葡萄园。在建造方舟以前，是否他就是农夫，我们不知道。但是现在他已经改行，来做农夫了。「农夫」的希伯来文的含意是「一个从事地上工作的人」，也就是和土地打交道的人。他要管理这个地方，并且要从地上取得他所要得着的利益。虽然挪亚是一位伟人，也是一位义人，他是一位老人，而且是很有钱的老人，是一位从天上得到神眷顾的人，他在地上已经是得到尊荣的人。但是他不愿过一种懒散的生活，也不认为农夫的职业使他卑贱，於是他就努力的在这个农夫的工作上种植。
．．当葡萄收成之後，或许他举行了一个丰收的宴会，全家的儿女、子孙相聚一堂，彼此祝贺有这麽好的收成。我们或许也可以设想他在这个宴会之前，曾经再一次献祭，感谢神给他们有这麽丰富的收成。可能就在这个宴会当中，他得意忘形，喝得太兴奋了。这一种喝酒的方式，不应该像他这种高龄所能忍受的，因此他就喝醉了。有些人揣测，挪亚是否是人类历史上第一位喝醉酒的人，或者挪亚喝醉酒是意外发生的呢？有否可能，当他喝酒的时候，不知道酒会使人喝醉的。像这一类的问题，我们不必替挪亚来辩护，圣经已经清楚的指出来，挪亚喝酒，而且喝醉，所以我们不必把英雄人物理想化。这个地方是圣经第一次提到酒，酒使挪亚作了羞耻的事情。挪亚曾经单独的与神同行数百年，他绝不向恶势力妥协，但是大洪水之後，他的警觉性已经迟钝。因着自己的疏忽，却带来了羞耻。挪亚曾经在醉汉的人群当中清醒自守，如今却在清醒自守的人群中，成为醉汉。信徒也常常是这样，当一个目标完成了以後，很容易撒旦的攻击就跟着来。所以我们不可给魔鬼留地步。
．．以弗所书五章十五到十八节：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」在这一段经文里，常常是用对比的方式说，不要醉酒，酒能使人放荡，而要被圣灵充满。这一种的对比，让我们看出来，一个基督徒应该是常常被圣灵充满，要常常明白主的旨意如何，要常常爱惜光阴，要常常像智慧人一样。
．．挪亚一生共活了九百五十岁，在前六百年当中，他曾经做了一件惊天动地的事情。他完全遵照神所托负给他的使命，建造了方舟，向当世代的人传义道。後来他和妻子、叁个儿子、叁个媳妇，进到方舟里，躲避了大洪水。大洪水之後，挪亚开始做起农夫来了，也就是在後来的叁百五十年的岁月当中，很可惜，他因为喝醉酒而失败，以致他的晚年默默无闻。按照英文圣经的记载，在他以後的这叁百五十年当中，仅仅用不到卅五个字来描述他。中文的圣经，只有两句话说，「洪水以後，挪亚又活了叁百五十年，挪亚共活了九百五十岁就死了。」可见他因着酗酒而误事，以後的年月是虚渡了，不再被神记念。
．．我们在以弗所书五章十八节里，曾提到不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。我说过这是一种的对比。在使徒行传二章记载，「五旬节到了，门徒都聚集在一处，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。讲说神的大作为。众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什麽意思呢？还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。」是的，那是新酒，但是这一种的新酒不是以葡萄所制成的，却是神的灵在那儿工作。那些不信的人，以为他们是醉酒，而且是酒使他们放荡。其实不是他们醉酒，乃是他们被圣灵充满。我们可以看到，这里有一个强烈的对比，对比的是「被圣灵充满」。不认识主的人，不信的人，以为他们是醉酒，其实他们是被圣灵充满。相反的来说，一个醉酒的人，他常常是放纵自己。但愿圣灵加添力量在我们身上，但愿圣灵常常来充满我们，让我们能胜过试探、诱惑，不需要再靠这些物质的东西，来满足我们自己。更不需要用酒来麻醉自己。因此，我们要常常追求圣灵的充满，可以得到力量来过着新的生活，能够有新的见证，新的能力，来服事我们的主。
．．当挪亚喝醉了酒，就在帐棚里赤着身子，可能挪亚没有料到会有人来拜访他， 会喝醉酒，甚至赤裸裸的躺在帐棚里面。
．．我们继续看创世记九章廿二到廿叁节：「迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。於是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。」当含进入到帐棚的时候，看到父亲醉得不省人事，并且是赤裸裸的光着身体。「看见」这个字，有「凝视」或「注视」的意思。到底这位含作了什麽事情，而受到父亲的咒诅。有些解经家说，这个【含】有同性恋的变态，甚至对父亲有所行动，因为在廿四节说：「小儿子向他所作的事」，我们不能够同意或采纳这样解释圣经的方法。比较有可能的是，小儿子长时期的忿恨他父亲的权柄，以及道德上的公正。显然他是倾向肉体情欲，以及反抗父权的人。就在他看见父亲软弱的时候，他那一种幸灾乐祸及反抗父亲权柄的心，一齐都爆发出来。他就到外边告诉他两个弟兄，这个外边，原文有「街上」的意思。可能他很快的就到外边街上，带着侮慢、嘲笑的态度，以致他们的父亲，在他们的眼中，是看为卑贱的。
．．闪和雅弗听到兄弟的通知，就尽快到父亲那里，他们赶到帐棚外面的时候，是背着脸进入帐棚，把衣服盖在父亲的身上，虽然他们并没有责备含，他们的动作已经暗示含做错了事情了。他们的行动已经显明了含的不义，也显明了闪和雅弗的孝敬，他们对父亲是存着敬畏的心。他们不但自己不愿意看见父亲的羞耻，而且也有预备，不让别人看见。在这里他们就立下了爱心的榜样，是如何去处理有关别人的罪恶和羞耻。我们不但不要像那些幸灾乐祸到处造谣的人，我们更要谨慎，留意的加以遮盖。至少我们也应当尽其所能的去做，我们这样做就好像把一件爱心的外袍，遮盖别人的罪过一样。闪和雅弗听到了兄弟的通知，就尽快的赶到父亲那里，而含他的罪，不是在他看到了什麽，而是他内心存着故意反抗父亲的权柄，再加上他的忿恨，由此可以证明，他得罪了神，又违背了父亲的命令。
．．挪亚醉酒醒来以後，是如何知道小儿子所作的事情呢?我相信这个时候，挪亚他已经悔改认罪了。大概叁个儿子当中，没有一个人会把这件事告诉他，或许他注意到闪和雅弗，把衣服披在他赤裸的身上。或许他知道这件衣服，并不是他平常的时候所穿的，也有可能是事後，从他妻子的口中，知道是谁干的好事。有人以为挪亚是凭着他先知豫言的灵，降临在他身上，使他知道这件事情的。
．．挪亚的豫言是来自於神的灵的感动，圣灵指示他当说的话。虽然这些豫言，有些是咒诅的成份，但是大部份，仍然是祝福的。神为他豫备了救恩，创世记叁章十五到十九节是豫言亚当堕落的後果，而这段豫言是挪亚堕落的後果。
．．我们再读九章廿五节：「就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。」到底咒诅只有迦南，或者也有他其他的子孙？预言似乎是宽广的，是指着所有迦南的子孙。假如只有指着迦南就显得很特别，又不完全了，这个罪是含所犯的。提到迦南以及他的子孙，乃是要提醒，对含以及包括他所有的子孙而说的。这个咒诅，是否有应验在迦南所有的子孙身上呢?奴仆的奴仆，很难解释为奴隶的奴隶。其实在含的子孙当中，他的四个儿子，并没有作奴仆。而且在他的子孙里头，有埃及人、有希未人，以及许多的古国，他们都是大国。另外有人解释，他们就是非洲人，其实非洲人只是含後裔的一小部分而已。但是这个思想却害他们作奴隶几千年。非洲的黑奴并不是迦南人，而且从来不是迦南人，这是我们可以从历史得知的。
．．「奴仆的奴仆」它的意思到底是什麽呢？这是圣经第一次提到，他并不是指最低微的奴隶，在下面两节当中，迦南成为闪和雅弗的奴仆，他的意思可能是指服务。我们认为把它解释为「管家」是更为恰当。耶稣也曾经作为奴仆的奴仆，在腓立比书二章六至八节这样的说，「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」人类成为神的管家，有那叁种形态呢？闪是较属宗教性的，因为他是接受、保存并且教导神的话以及知识。我们可以从在世界上有叁大宗教，都是从闪的後代而出的来证明。雅弗较属於哲学性的，他的名字「雅弗」有「扩张」并且是教导神所创造的世界以及知识。我们可以从希腊人承受的艺术与科学，从罗马人承受了律法与组织而来知道。那麽含？他较属物质性的，因为他供应了人体所需要的物质。他的後裔有埃及、腓尼基人(腓尼基人他们的航海技术是很出名的)、迦南人并且包括非洲族以及蒙古族，这个蒙古族包括有日本人，印地安人，爱斯基摩人，甚至中国人也包含在里面。
．．九章廿六节：「又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。」挪亚一定清楚知道他叁个儿子的个性，属灵的情况。闪不仅是在个性方面学习他父亲，并且他也接受他父亲的神，所以挪亚对闪的豫言是属灵的。这豫言性的祝福，也就在亚伯拉罕身上成就了。亚伯拉罕被选上做神选民以色列人之首，而且基督也是从这一族出来的。迦南是作闪的奴仆，乃是说，他要预备并且帮助闪去完成神的应许。迦南的後裔在宗教方面是非常出名的，而且是悖逆神的。对雅弗的祝福，在廿七节说：「愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚 ，又愿迦南作他的奴仆。」「扩张」通常 译为亨通与顺利或者发展的意思。含并且要服务雅弗使他能够发挥功用。神使雅弗扩张，到底是什麽意思呢？照字面来看，意思是神要使雅弗的後裔，增多土地来扩张，或者是比喻性的来看，意思是说神要让雅弗以及他的後裔来繁盛。许多西方国家，他们就用这个来作为理由，侵略其他的国家，让他们变成为海上强权，陆上帝国的依据。在过去五百年来，西方国家占领了许多地方，就是自以为说，他们是凭着神应许他们的「要扩张」，这是错误的。
．．在廿八节和廿九节：「洪水以後，挪亚又活了叁百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。」我们从所研究的这一段经文，特别的提醒我们有关挪亚的一生。挪亚在前六百年的时候，他紧紧的倚靠神，却是在出了方舟以後，因着喝醉酒而失败了。我们应该要常常儆醒，不要给魔鬼留地步，所以自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。
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