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一、在父家里
1．雅各偏爱约瑟
a.约瑟是雅各从拉结生的长子（创卅22－24）.
b.约瑟与哥哥们一起牧羊，将他们的恶行报告父亲（卅七2）。
c.雅各偏爱约瑟，特别为他作一件彩衣（卅七3）。
d.父亲的偏爱惹起哥哥们的怨恨和不睦（ ）。
2．约瑟作两个梦
a.第一个梦：梦见哥哥们的禾捆围着约瑟下拜（ ）
b.第二个梦：梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜（ ）
c.哥哥们听了约瑟的梦就恨他，嫉妒他，但他父亲却把这话存在心里（卅七5－11）.
3．约瑟奉命去看哥哥们
a.雅各叫约瑟到示剑去看哥哥们是否平安（卅七12－14）。
b.因哥哥们已离开示剑，他赶到多坍才找到他们（卅七15－17）。
4．约瑟被卖
a.哥哥们看约瑟来，就商议要害死他（卅七18－20）。
b.流便为要救瑟，提议把他丢在坑里，好找机会救起来（卅七21－24）。
c.流便不在之时，犹大为救约瑟免死在坑里，提议将他卖给以实玛利人（卅七25－28）.
d.哥哥们就把约瑟的彩衣染了羊血，打杂人送到雅各那里，雅各推测约瑟已被野兽吃掉而伤心大哭，不受安慰（卅七29－35）.
* 感想
a.雅各对约瑟明显的偏爱（给他做彩衣），带给他极大的不利----被哥哥们嫉恨与敌视。为父母当谨慎之。
b.约瑟敢将哥哥们的恶行向父亲报告，表明他不随着他们行恶，他正直的行为是可嘉的。但要向父亲打小报告之前，若能能爱心、勇敢的劝告兄长们，弃恶从善，岂不是更好。今日主内的弟兄姐妹，若看到同灵的缺点，不该宣扬它，当存爱心、谦卑、柔和的向他们指出错误，为他祈祷，使他知道改过，成为主的善良子民，这才是真正爱人之道。
c.约瑟的孝心：他虽然知道哥哥们恨他，不与他说话，但父亲既然要他去看哥哥们，他为孝顺不敢拒绝。不但如此，在示剑找不到哥哥们，并不借口归回，反追赶他们，直到赶上为止；为的是能作清楚正确的报告，使父亲心里受慰（箴廿三25）。
d.流便的爱心：长兄流便虽然用计想救弟弟，却设计不周全，结果是他不在之时，约瑟从坑里被拉上来，卖给商人去了。流便既为长兄，对兄弟们所行的事若认为不对，应该勇敢年出意见，阻挡他们对约瑟的残害才对。我们都需要培养勇敢主张公义之心（路廿三20－21）。
二、约瑟在波提乏家里
1．以实玛利的商人把约瑟带到埃及，法老的内臣，护卫长波提乏将他买去了（创卅九1）。
2．约瑟在波提乏家里做事忠心，神与他同在，使他百事顺利，就得主人的信任，为家宰（卅九2－6）。
3．他的主母不断诱惑他行恶，他坚拒不从，结果被主母诬告，主人发怒就把他下在监里（卅九7－20）。
* 感想
a.真神与约瑟同在：约瑟被卖到埃及为人奴仆，举目无亲，无人可依靠，但神却与他同在。既得神的同在，加上约瑟的忠收，神就使他百事顺利。主人发觉因约瑟的缘故神也赐给自己就信任约瑟，把家务和一切所有的，都交给他管理。有一位经营大事业的同灵曾说：他找不到人材。我说我可介绍你所需要的人数给你。他说，到公司来找工作的人是很多，但要找到可信任的人很难。每一位基督徒在社会上做事，应该做个得主人或上司从心里信任的人，使人看出主耶稣确实在你身上，使真神因你得着荣耀和称赞。也使你因你的好表现而蒙神赐福（太五13－16；二14－16）。
b.约瑟拒绝诱惑：约瑟长得秀雅俊美，他的主线不断以眼、以言，送情于他。有一天她趁无人在房里，逼迫约瑟与她同寝，约瑟拒她，丢下被拉住的衣裳，跑到外面。主人听了妻子的谎言，以为约瑟欺辱他的妻子，就把约瑟下在监里。约瑟不为自己辩白，甘受冤曲，恐怕为自己辩护，会使主母难堪，甚至破坏了主人的家誉，可看出约瑟不但圣洁，更是一位为别人深虑，且甘心为别人的幸福作极大牺牲的伟大青年。诱惑他的虽是主母，背后是撒但，为要毁灭约瑟的灵性，断绝他的前途。但约瑟明白那是大恶，是得罪神的行动；他敬畏真神，他知道神在监察，所以虽在密室逢艳妇，也不敢动心。生活在淫乱世代里的同灵们，古人说，年轻时戒之在色，要自己约束自己，祈求圣灵充满，保守身心圣洁，不可败在异性事上，以免犯了无可得赦的大罪，而一失足成千古恨！
三、约瑟在监狱里
1．约瑟为遵守神的教训而被诬坐监，但真神与他同在，使他在司狱的眼前葬蒙恩（卅九19－21）。
2．司狱把一切囚犯都交给约瑟，神使他所作的尽都是顺利。（ ）
3．约瑟为酒政和膳长解梦，照他所解，完全应验（四十20－23） 。
4．酒政出监，官复原职，却不记念约瑟，竟忘了他（ ）
* 心得
a.神与约瑟同在监里：敬神守道的人，真神随处与他同在，他就不寂寞，也能得他随时的帮助（卅九22－23；廿八10－17）。
b.约瑟为酒政解梦：约瑟在监里因解梦认识酒政，这是他一生的转折点。真神使酒政和膳长作梦，又使约瑟能为他们解梦，这是神为约瑟的前途所铺的一条道路：要于日后法老作梦，无人能解梦之时，使就被带到法老面前，得法老的赏识与提拔（约十4；箴三5－6）。
c.约瑟被忘记了：在监里的约瑟，把握机会请求洒政记念他，向法老说情，救他出监，但约瑟竟被忘记了。酒政忘记约瑟，似乎是不幸；其实是出于神奇妙的作为，要使约瑟日后的景况得到美好的地步。设想：倘若约瑟于当时出监，他可能随怒归返迦南，操作旧业，为父亲放羊，这样他在埃及十一年的折磨有何意义？另一可能发生的后果是会被哥哥们杀掉，因哥哥们已向父亲谎报死讯了。约瑟在监里多磨练两年，在当时是煎熬；日后却显明是出于真神对他的恩待。两年后，神叫他在没有人能为法老解梦之时，感动酒政想起约瑟的存在。神又使约瑟明白梦的意思，使他为法老圆梦，且因向法老献策，得法老的器重，终于提升为埃及国的宰相。经上说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八28）神就是爱，它使人一生中遭遇到许多不如意的事，虽然有时我们想不通，甚至怀疑神的爱，但只要我们是他的子民，存心爱他，我们所遭遇的，必然都是对我闪有益的，无论是今生的事，或是有关灵性长进的事，都是如此。所以在各种试炼中，要相信主的爱，顺服他的旨意，完全交托他（伯廿三10；罗五2－5；彼前五7）。
四、约瑟在王宫里
1．法老连得二梦，第一次梦：梦见七只肥壮的母牛，被七只干瘦的母牛吃尽（四十一1－2）。第二次：梦见七个肥大的穗子，被七个细弱的穗子吞了（ ）。
2．酒政向法老推荐约瑟：全埃及国的术士和博士没有一人能为法老解梦，酒政想起两年前约瑟之托，遂向法老推举约瑟（四十一8－13）.
3．约瑟入宫
a.解梦：他先把称称、荣耀归于真神，然后解释说：二个梦同一个意思，乃神指示将有七年丰年，继之有七年荒年（四十一16、25－31）.
b.献策：建议法老拣选一个有聪明智能的人，派他治理埃及。并年议于七个丰年时，征收埃及地的五分之一，积蓄五谷，以备七年的饥荒（四十一33－36）。
4．约瑟被立为宰相：法老和他的臣仆看出约瑟有神的灵在里头，就立他为宰相，派他治理埃及全地，当时约瑟年三十岁（37－46）。
5．约瑟的政绩：他出巡埃及全地，聚敛七个丰年的一切粮食（44－49）。于饥荒到时，叫人以银换粮；银用尽时，叫他们用牲畜换粮，最后以地换粮，使埃及地都归法老所有；又把种子分给百姓种地，命他们把收获的五分之一给法老（四十一46－57；四十七13－26）。
* 感想
a.神赐给约瑟机会：无所不知的神，为着要完成他的旨意，就于二年前，藉着梦使约瑟认识酒政。于二年后神使法老作了二个梦，埃及的术士和博士无法圆解梦时，使酒政想起约瑟，推荐他给法老。神使给瑟明白梦的意思，能为法老解梦，又给他聪明智能，向法老献策，得他和臣仆的赏赐，被立为埃及的宰相。
b.约瑟归荣耀给真神：约瑟到法老面前，法老说，我听见人说，你听了梦就能解。约瑟即刻回答说：“这不在乎我，神必把平安的话回答法老”。他一开口 就先把能力与智能归给真神（创四十一15－16）.圣经说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅四6）神的恩典如同河流，必往低处流，人越发谦卑，蒙神赐神越多。
c.约瑟雄才大略：他有远见，他把可能发生的问题全部列出，事先研究，决定对策。他的计策使埃及和别国的人于后七年的饥荒中得以保全性命。他又使埃及人的银子与土地都归法老，一生政绩不可细数，是一位千载一遇，甚为难得的大智良才。求主加添我们属灵的智能，使我们对圣工有远大的眼光，全盘的计划，能把得救福音，早日传遍天下，拯救人类，使他们免致灭亡，反得永生。
五、约瑟与弟兄相认
1．雅各遣子往埃及籴粮：因迦南地饥荒，缺粮，雅各就打发十个儿子到埃及去买粮。约瑟故意扣留西缅，命他们带小兄弟来，证实他们不是奸细（创四十二1－38）。
2．雅各第二次打发十个儿子（便雅悯在内）到埃及买粮时，约瑟用计扣留便雅悯。以试验诸兄对他的爱心（四十四1－34）.既看出他们对兄弟有真实的爱，就与他们相认，并叫他们赶快迎接父亲和带全家人都到埃及来（四十五1－28）。
* 感想
A.约瑟爱弟弟之情深厚：便雅悯是约瑟唯一的同胞兄弟，他第一次见到哥哥他们，所问的就是父亲和兄弟的事（四十三7）。他为要看到便雅悯，用了第一个计；为要明白兄长对兄弟的爱心如何，施用第二个计。在看到便雅悯之时，随即求神赐恩给他，因爱弟之情发动，进入屋内哭了一场。又在摆饭之时，便雅悯所得的比别人多五倍（创四十三29－34），使我们看出他为便雅悯的安全考虑多周到，手足之情十分深厚。
B.约瑟的孝心
a顺从父命（如前述：创卅七11－17）。
b挂虑父事：自离别父亲十多年，无法得悉他的消息。第一次见到诸兄时装作陌生人，问他们说：“你们的父亲还在吗？”（四十三7）。第二次见面时也问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”（四十三7）。到了相认之时第一句所问的仍是“我们的父亲还在吗？”（四十五3）可见他多么挂虑父亲的平安。
c奉养父亲：他知道父亲还在，就叫诸兄速返迦南，带父亲到埃及来，以便服事他（四十五9－11）.
d照顾父病：闻父亲患病，随即带着儿子去看他。也安排医生专门伺候他（四十八1；五十2）
e遵命葬父：遵从父亲的遗言，不辞路远，葬父亲于希伯仑的家墓（四十七30；四十九29－33；五十1－14）。
六、约瑟饶恕诸兄
1．相认时已经饶恕他们：他看见哥哥们惶恐、惊悸的情形，安慰他们说，不要因卖我而自忧自恨，因这事是出于神的旨意，是神差我先来，为要保全全家的生命（创四十五5）。
2．于父亲死后，哥哥们怕约瑟报复，就打发人去见约瑟，求他因父亲的吩咐，饶恕他们，并俯伏在他面前表示要作他的仆人，约瑟再次向他们表示，这是出于神的美意，他已经完全饶恕他们的过犯与罪恶了。叫他们不要怕，并表示要养活他们全家，又用亲爱的话安慰他们（创五十15－21）.
3．约瑟的遗嘱：他对弟兄说：“神必看顾你们，与你们从这地上去，到神应许之地。”又叫他们起誓：出埃及时要把他的骸骨搬回迦南地去（五下22－26）.
* 感想
a.约瑟从心里饶恕人：约瑟的伟大不在乎他当宰相，或他聪明、智能，具雄才大略；乃在于能够从心里饶恕恨他、陷害他的哥哥们。
b.从“神有美意”的角度看问题：他说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（五十20）使问题与神的旨意连起来。事实证明弟兄的恶意，成全了神的美意，全家的性命与许多人的生命得到保全。我们的一切遭遇，既都出于神的旨意，无论任何人怎么样恶待我们或欺侮、陷害我们，都要善意的解释它，且找出神的旨意，去成全神的美意，使自己和他人都能得到益处。这样就能从心里饶恕弟兄，且能乐意帮助他们，安慰他们，为他们祈祷。
c.约瑟的信心：圣经说：“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”（来十一22）。约瑟虽然身为宰相，除了法老，全国的人都服在他的权下，但他知道，埃及不是久居之地，所谓“人在权势下”，他死后，同胞将遭受大难。他相信，神必拯救他们脱离埃及，遂嘱咐届时要把他的棺材搬回迦南。埃及预表罪恶的世界，这世界的荣华富贵，都如花草，不能久存。神的选民不该留恋它，身虽在世界，心当渴慕天家，盼望早日归回荣耀天国（彼前一22－25；三20－21）。
七、约瑟预表基督
1．遵从父命离开父家（创卅七13－14）。
主奉天父差遣到世上来（约七28－29）。
2．不受弟兄的欢迎（创卅七4、18）。
主不受自己的人欢迎（约一5；七5）。
3．被弟兄设计所害（创卅七19－20、31－32）。
主耶稣被犹太人谋杀（太廿一38－39）.
4．作人的奴仆（创卅九1－2）.
主来世上为人奴仆（太廿28）。
5．得胜试探（创卅九7－12）.
主得胜试探（太四1－11；来四15）。
6．神与他同在（创卅九2、23）。
神与主耶稣同在（约八16；十六32）。
7．无罪受刑（创卅九19－20）.
主乃无罪受刑 （太廿七24；林后五21）。
8．统治埃及全国（创四十一41－44）.
主有统管天上地下的大权柄（太廿八18）。
9．作万人的救星，给他们食物（创四十一56－57）.
主乃人类独一的救主（约六35、48－50；徒四12）。
10．赦免弟兄们一切的罪（创四十五4－5；五十18－21）。
主除去我们一切的罪恶（约一29；弗一7；徒二38）
八、约瑟的美德
* 请根据下面的项目 ，列出事实与经节。
孝顺：
忠心：
圣洁：
谦卑：
爱心：
信心：
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