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神与亚伯兰立约
我们要再从创世记第十五章六至十一节来读。「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢?他说，你为我取一只叁年的母牛，一只叁年的母山羊，一只叁年的公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把他吓飞了。」在第八节亚伯兰说，「主耶和华阿!我怎能知道必得这地为业呢?」在这一节里，就延伸出来一个问题，到底基督徒能不能求凭据。当我们要明白神的旨意的时候，我们可以不可以向神求一个凭据呢?
．．在第十二、十叁章里，神已经应许了亚伯兰，他可以得到这地为他的产业。为什麽他还要再回来求问耶和华呢?难道是他没有信心吗?事实上，亚伯兰如此的求问耶和华，并不是出於不相信神的全能和应许。他为什麽要这样来求问神呢?可能是为着要更加坚定自己的信心。他希望有一个更清楚的凭据。为了防止在未来的日子当中，有任何试探的时候，他不会遭遇到任何的怀疑，或者是一些震撼，就失去了信心。我们每一个基督徒，也应该这样来祈求神，从天上来的帮助，从圣灵来的恩膏，坚定我们的信心。
．．当我们寻求神旨意的时候，我们真是需要神帮助我们，让我们得到一个凭据。我相信那些常常被圣灵充满的人，他们比较能够明白神的心意。而且能更加的肯定神所应许他们的，是不会改变的。
．．亚伯兰这样的求问耶和华，也有可能是为着要将来向他的後裔，提出更有力的凭据，使他的後裔、他们的子孙们，能够如此的像他这样的有信心。我们再继续的看经文里面说，神就指示亚伯兰豫备一些献祭用的牲畜，为着要藉这些事，来给亚伯兰一个凭据。亚伯兰就按照神所吩咐他的，去豫备了一只叁年的母牛、一只叁年的母山羊、一只叁年的公绵羊，一只班鸠、一只雏鸽。在他所豫备的这些动物里头，我相信这些都是他所熟悉的动作。在第十二章两次提到亚伯兰 坛献祭。一次是在示剑的摩利橡树下，一次是在伯特利。另外在十叁章也有两次提到亚伯兰 坛献祭，一次是从埃及回来，在伯特利。另外一次是在十叁章末了，他也为耶和华 了一座坛，是在希伯仑幔利的橡树那里。
．．我们看到当他这样的献祭，他一定知道怎样来使用那些畜牲。因此这些事是一种平常的事情。神却要从这一个日常生活当中，给他一个凭据。许多基督徒以为，神要给他们凭据，大概是很特别的声音，很特别的事情。我曾经听过一个故事，在某一个神学院里头，有一群的神学生。当中有一个人是特别属灵的，每一次他都要寻求神特别的声音。有一天当他还在寝室迫切祷告的时候，他的同学就从楼上接一条管子，把这一条管子通到他的窗户，然後楼上就有人故意的压低声音对他说:「某人哪!你应该去娶某某姊妹，作你的妻子吧!」当这一位神学生听到了这个声音以後，他就信以为真。他就很兴奋的跑去，要跟这一位姊妹说，他得到了神给他的声音，他得到了神的启示，这就是神的旨意。还好他的同学赶快跑来对他讲，这只不过是一个玩笑而已，否则就酿成大的灾祸了。
．．各位弟兄姊妹，我们要寻求神的旨意的时候，我们应该学习像亚伯兰一样，不是寻求那特别的声音。我们可以向神祷告说，神哪!我怎麽能够知道这地要成为我的产业呢?我们的态度是因为我们要知道要明白神的旨意。我们的态度不是要叫神听我们，特别我们不应该先给神一个题目，限定他说，神!如果你要我明白你的旨意，你应该按照我说的怎麽做，这是错误的。第二个也不应该给神限定时间。神的时间与你我的时间，是不太一样的。神有他的时候，而不是按照我们自己的时间。
．．神为什麽要亚伯兰豫备这些牲畜呢?在古代的时候，以书写的立约书还不普遍的时候，通常会以一种隆重的宗教仪式来约束参与契约的双方。立约的双方他们需要带来了牲畜，把这个牲畜宰杀、劈开，分为两半。一块块的摆开在地面上，中间留一道可以走动的空间，让立约的双方，从劈开的畜牲中间穿过去。这样就能证明并且确定双方立约的诚意。
．．亚伯兰就按着神所指定他的，来准备好了。他就等候神，从这些所要给他的一个凭据，就好像先知在守望楼上，守望一样。从大清早开始，亚伯兰一直注意着那些祭物。一个小时、一个小时的过去了，但神并没有给他任何的迹象，或者神有对他说半句话。我们不知道在这段很漫长等候的时间里，有什麽思想会穿过他的心灵。他会不会想这样的摆列祭物，是出於他自己一时的幻想，或者他自己一时的冲动呢?他会不会企图回避仆人和他的妻子撒拉，很纳闷不解的眼神，一直盯着他看。因为他把祭物摆在那里，却没有点火。这是很奇怪的行为啊!
．．但是我们相信，亚伯兰是一心一意的遵从神的指示。虽然神一直还没有向他显现，但亚伯兰仍然继续的等候着。神告诉他这些祭物，摆列在那里。神要给他一个凭据，他仍然在等候着，他的信心一点都没有怀疑过。忽然间有一只鸷鸟下来，落在那些死畜的肉上。亚伯兰就把它们吓飞了。
．．往往在等待的时刻，是很难熬的。有时候撒旦的试探诱惑，就会跑进你的思想里头。那个时候，我们应该像亚伯兰一样，把那些飞禽赶走。不要让他住在我们里面，拦阻了我们对神的信心。西方有一句俗语说:「你不能拦阻鸟在你的头上盘旋着，但你可以阻止它们在你的头上 巢啊!」这些鸷鸟它来了，就好像要来拦阻他，就好像要来叫他的思想偏了，不再来有信心的倚靠神。可是亚伯兰把它们吓走了。因为亚伯兰他仍然要信靠神，他对神仍然是有信心的。这就是我们应该要学习的，靠主的能力继续的等候。不让外界来干扰我们的等候。我们应该一直的等候到神应许成就为止。
．．我们知道这个鸷鸟下来，企图要啄食那些已死的牲畜。这些鸷鸟有人说是指着将来那些外邦的列强。譬如说，埃及、亚述、巴比伦…等国，他们不断的侵略以色列国。但是我们相信，因着亚伯兰的福气，会荫庇他的子孙，结果以色列人，可以从埃及出来而进入到迦南地。後来他们又要从被掳归回，来重建圣城和圣殿。两千年来犹太人被迫分散在全世界各地，但是在一九四八年，他们又重新的复国了。这都是因为以色列人有着亚伯拉罕的福气，使他们能够得到这样的自由的，能够得到重新的复国。
．．我们再继续的读十二到十五节:「日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的後裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，後来他们必带着许多财物，从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。」在第十二节那一句话有说，日头正落的时候，这一句话表示是第二天黄昏的时候。因为在第五节里面有说，要亚伯兰观看天上的星星，证明那个时候是晚上，甚至是到半夜的时候。当亚伯兰摆列那些牛羊以及他把他们劈开以後，可能已经是第二天的中午了。这都是表示神的应许和应验之间，是有一段时间的距离的。所以有很多人他们这样的祷告说:「神哪!你为何不告诉我，我已经祷告一段时间了，神你为何不让我清楚明白你的旨意呢?」其实，神的旨意常常向我们显明，是要有一段的时间，一段的距离的，所以我们应该有信心，继续的来寻求神的旨意的。
．．我们继续的看，当时亚伯兰沉睡了，正如亚当沉睡一般。当亚当沉睡的时候，神为他造了一个配偶。而亚伯兰沉睡的时候，神就向他宣布约的内容。当时候有大黑暗的恐惧落在他身上。这是豫表以色列人後来要经过一段黑暗的日子。那些日子是恐怖的，会使人恐惧的。因为埃及人要苦待以色列人有四百年之久。摩西和法老王斗法的时候，神曾经施行了黑暗的灾害。摩西说这黑暗似乎可以摸得着。这节是在出埃及记十章廿一节，表示那个黑暗的厚度，同时也证明了这一种的黑暗是神所设计的，是神所特别制造的。
．．但是後来神完成了与亚伯兰立约手续的时候，又有黑暗出现。这就是在第十七节里头，那是一种自然界的黑暗，神在黑暗当中用炉与火，经过那些肉块，表示黑暗并不能够使神的应许失败，因为神是光，他永远是得胜的。倘若你正困惑，为什麽有这样惊人的大黑暗临到你，请您要学习那一位值得信靠，而且永不误事的神。要相信他以永远不改变的智慧与公正，在衡量着一切，他要负责到底的。
．．各位弟兄姊妹，这样我们还有什麽可惧怕的呢?还有什麽可恐怖的呢?我们也应该知道，那一位曾经历过加略山惊人大黑暗，被钉十字架的基督。他正等着要陪你经过这样死荫的幽谷，直到你能看到一道曙光，照耀着你为止。各位弟兄姊妹，如果我们可以肯定，是主他与我们同行，他就是以马内利，以马内利的意思是神与我们同在。他就在我们身边，那些大黑暗就不再成为我们的惧怕了。
．．在几个月以前，我的教会里面，有青年人开着一部车子，到一个海岸边，他们到那里有个退休会。隔一天早晨，他们一起的祷告，他们一起的献身，然後他们要出发到另一个地方去。当他们的车子走到海滨公路的时候，忽然间从山崖掉落了一个大石头，这块大石头就打落在车子的驾驶上。然後我们的弟兄就在那里当场被主接走了。坐在他旁边的另外一位弟兄，也被那块大的石头压着他透不过气来，後来他也被救了出来。在送到医院救治的路途当中，他也被主接去了。当这件事情发生的时候，在後座当中，还有另外六位的弟兄姊妹在那儿。他们同心合意的祷告，这时候就好像有大黑暗笼罩在他们身上。
．．当我听到了这个消息的时候，我也远从另外一个地方赶到出事的现场来。当时我们都有一样的感觉，好像有大黑暗笼罩在我们身上。可是很奇怪的，我们心里面有一个平安。我们知道我们有倚靠，虽然我们的内心难过。你知道这两个被主接去的弟兄，他们的家长都还没有信耶稣。可能他们会责怪我们，但是我们就同心合意的祷告。教会的弟兄姊妹起来祷告。这件事情并没有给我们带来了坏的影响，反而给我们更加增的信心。让我们更加同心合意的来寻求主。
．．各位弟兄姊妹，当我们有这样大黑暗临到的时候，不要惧怕，有主同在就有平安。有平安我们就不用惧怕了，神会带领我们经过这些死荫的幽谷。虽然这两位弟兄被主接去了，他们就好像一粒麦子落在地里，要结出许多的果粒来。我们现在也真的是看到，我们有许多的小组，就这样一个一个的小组兴起来。也有许多人开始加进我们的教会来信主。我们相信，神是听我们祷告的主，神是以马内利，常常与我们同在的主。
．．我们再从第十叁节到十六节来看:「耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的後裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，後来他们必带着许多财物，从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽，还没有满盈。」亚伯兰的後裔要长时期的受苦受难。在第十叁节里面，神已经说了，神容许外国人苦待以色列人，为要使他们知道神拯救的宝贵。神要把这样最坏的情况，放在他们前面。让他们知道说，他们必须要先受苦，然後 能够得救。他也要使这样最坏的遭遇来到以前，先让他们知道，当他们一旦遭遇到受苦的时候，他们 不致於惊惶， 不致於失去信心。到底他们要受怎样的苦呢?
．．首先，他们要寄居在埃及地，他们要成为那里的奴隶。本来他们是自由人，他们来到埃及时，他们本来是客人，但是因为他们的人数增加的太快了。当时的法老王就惧怕，然後他们就控制了以色列人，把他们变成为埃及人的奴隶了。我们可以看到，那个时候，他们就开始了哭求，向神求说:「神哪!为什麽我们在这里作奴隶呢?」他们就这样的诉苦了。
．．你想他们这样的诉苦，神到底知不知道，他们在受苦呢?让我们一起来看出埃及记第叁章七节到九节:「耶和华说我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。」神其实早就知道他们所受的苦难是什麽，神早就看见了。
．．在第十四节说:「他们所要服事的那国，我要惩罚，後来他们必带着许多财物，从那里出来。」神不但藉着这些惩罚那些欺负以色列人的，就是埃及人。神也要拯救以色列人，并且因他们加在以色列人身上的暴行，而来惩罚他们。虽然神可能容许逼迫者和那些压制者，来践踏他的百姓有一段很长的时间。但是他最後一定要和他们算帐的，因为神的日子临近了。
．．在诗篇叁十七篇十二至十叁节:「恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。」在圣经里面还有另外一句话说，「伸冤在我，我必报应」。这一句话就是告诉我们，我们不必为我们自己来伸冤，我们应该把这伸冤的工作交给神。神必为我们伸冤的，神必为我们来报应那些欺负属神百姓的人。那些压制者，那些来逼迫神百姓的人，神将来都会一个一个的向他算帐。我们这些可能受欺压的弟兄姊妹，或者这些人，我们应该信靠神，相信神要帮助我们，相信神要解决我们的问题。其实我们只要把这一切的问题交托给神，让他来按照他自己的方式，按照神自己的时间，来为我们报应。各位弟兄姊妹，你在担心什麽?或者你正在煎熬痛苦当中吗?你不用惧怕，有神与我们同在，虽然有大黑暗临到，虽然有许多的苦难来到，但是主就是你唯一的倚靠。
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