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本書名稱：
創世記是從希伯來文譯成拉丁文時所採用的名稱。在原文中沒有書名，以色列人常是採用全書第一個辭彙『起初』或『起始』或『起源』作爲本書的名稱。本書也的確記載了一切的起始，如宇宙的起始，世界萬物和人類的起始，人類犯罪墮落的起始，上帝救恩計劃的起始，人類歷史的起始，上帝選民歷史的起始等等。
本書作者：
舊約聖經的開頭五卷：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，從古至今一向被猶太人稱之爲『摩西五經』『律法書』或『摩西律法書』(書23:6)，新約聖經的作者和早期教會，以及歷代來虔誠研究聖經的基要派神學家與信徒，也都信守這樣觀點。摩西五經也是完整連爲一體的，你看了創世記亞伯拉罕、以撒、雅各（後被天使改名爲以色列）和雅各衆子孫的歷史，再看出埃及記，就可確知這二卷經書是連爲一體的。你若看完了出埃及記，再看利未記、民數記和申命記，就可確知這五卷經書是完整一體的。若沒有創世記，就不能理解第二卷出埃及記，若沒有出埃及記，就不能理解後三卷經書。我們可以確知深信這五卷經書必是摩西在聖靈的感動啓示下，或利用部分古代聖神記錄，或直接從上帝獲得啓示，編寫著作而成。可參看摩西五經本身所作的宣示（出17:14.24:4,7.34:27.利1:1-2.民33:1-2.申31:9），其他舊約經卷對此所作的證明（書1:7-8.8:31-34.23:6.王上2:3.王下14:6.21:8.23:
25.代上22:12-13.代下25:4.33:8.拉3:2.6:18.尼1:7-8.8:1.但9:11-13.瑪4:4），以及主耶穌和新約作者對摩西著作五經所作的證明（太19:7-8.約5:45-47.7:19-23.路24:27,44）。
作書時地：
『創世記寫作於主前1500年，正當希伯來人在埃及爲奴之時。』（SDA聖經注釋第一卷203頁）。懷愛倫提到：『摩西帶著羊群在寂靜的山中到處飄泊，他常想起同胞受壓迫的景況，回憶上帝對待列祖的恩典，以及祂賜給選民的應許，他就晝夜不斷地爲以色列民禱告。有天使所發的光輝圍繞著他。他在這裏受上帝聖靈的感動，寫了創世記這一卷聖經。可見他多年在荒涼曠野之中所費的光陰，有了極豐富的收穫，因此不僅摩西本人和他的同胞，就是以後世世代代的人，也都深蒙福惠。』（先祖與先知22章230頁）。
本書的重要：
創世記是一切之始，也是聖經之始，聖經之首。創世記記述了天地萬物和人類的創造，人類在魔鬼誘惑下的犯罪墮落，以及上帝著藉基督救贖人類計劃的宣佈（創3:15）。接著舊約聖經各經卷就逐漸不斷地發出有關上帝兒子人類救主基督降生爲人的大量預言，據統計共有三百三十三條預言細節，完全精確地應驗在主耶穌基督降生爲人的一生事迹中。新約聖經的四福音就詳細地記述了主耶穌基督的生平事迹，從道成肉身、降生爲人，到被釘十字架，爲我們世人捨命贖罪，死後第三天從死裏復活，四十天之久向衆門徒顯現，以後又當著門徒的面被提升天，回到上帝寶座右邊。接著使徒行傳和新約書信就論到基督在上帝寶庭前不斷爲我們贖罪和代求（來8:1-3.9:11-12.約一2:1-2.1:9.來4:14-16.7:25）；同時也不斷借著祂的聖靈住在我們心裏，重生我們的心靈，聖化我們的品格，並帶領我們完成祂在地上救贖人類的大工（羅8:9-10.加5:25.徒9:6-22）。新約聖經末卷啓示錄主要論到基督即將復臨，完成祂救贖人類的大工，祂要拯救歷代上帝子民到天上，和天父上帝，救主耶穌，以及衆天使永遠同在。據統計全部聖經中共有二千五百處預言論到基督復臨。因此若無創始記，我們就不能更好理解舊約和新約聖經的含義。
創世記和啓示錄在聖經中也正好頭尾相呼應。若無啓示錄，聖經就變得有頭無尾；若無創世記，就變得有尾無頭。創世記頭三章論到天地萬物和人類的創造，魔鬼的欺騙引誘，人類的犯罪墮落，罪惡的進入世界，人被趕出樂園，喪失吃生命樹果子的權利，成爲必死的罪人；啓示錄最後三章論到上帝重新創造新天新地，魔鬼的被捆綁與被毀滅，罪惡的永遠消滅，聖徒的得蒙救贖，重新得進從天而降的樂園，重獲吃生命樹果子的權利，將要和天父上帝、救主耶穌並衆天使永遠在一起，享有永生不死的榮耀生命。
本書的分段：
（一）人類先祖的歷史（創1:1至11:26）
一，天地萬物和人類的創造（創1至2章）
１， 宇宙衆天地的創造（創1:1）
２， 地上萬物和人類的創造──六日的創造大工（創1:2至2:25）
二，人類的墮落和上帝救贖計劃的宣佈（創3章）
三，亞當的兒子該隱殺亞伯及其屬世的後裔（創4:1-24）
四，亞當的兒子塞特及其敬拜上帝的後裔（創4:25至5:32）
五，洪水（創6至8章）
六，上帝賜福給挪亞及挪亞三個兒子的後裔（創9至10章）
七，造巴別塔與口音變亂（創11:1-9）
八，從閃到亞伯蘭的家譜（創11:10-26）
（二）選民先祖的歷史（創11:27至50:26）
一， <![endif]>從亞伯拉罕到以撒的的生平事迹（創11:27至26:35）
１， <![endif]>亞伯蘭蒙召去迦南（創11:27至12:9）
２，因遭饑荒下埃及稱妻爲妹（創12:10-20）
３，亞伯蘭和羅得分離（創13:1-18）
４， <![endif]>亞伯蘭因信奮戰，救回羅得全家和所多瑪城民（創14:1-24）
５， <![endif]>上帝應許亞伯蘭的後裔多如天上的星及將有的經歷（創15:1-21）
６， 亞伯蘭娶夏甲爲妾生子及家中的矛盾（創16:1-16）
７， <![endif]>亞伯蘭九十九歲時上帝將他改名爲亞伯拉罕，和他立約，應許撒拉次年生以撒（創17:1-27）
８，<![endif]>上帝和二位天使化作過路人向亞伯拉罕顯現，再次應許撒拉生以撒，並指出所多瑪和蛾摩拉的嚴重罪惡，以及亞伯拉罕的代求 （創18:1-33）
９，二位天使救羅得並毀滅所多瑪蛾摩拉（創19:1-38）
１０，亞伯拉罕寄居基拉耳又稱妻爲妹，受管教蒙保護（創20:1-18）
１１，撒拉生以撒，夏甲和以撒瑪利被遣離，亞伯拉罕和亞比米勒立約（創21:1-34）
１２，上帝試驗亞伯拉罕命獻以撒（創22:1-24０
１３，撒拉一百二十七歲安睡和埋葬（創23:1-20）
１４，亞伯拉罕差老僕人回本族爲以撒娶妻利百加（創24:1-67）
１５，亞伯拉罕續娶基土拉，一百七十五歲安睡，和以撒瑪利的後裔（創25:1-18）
１６，以撒的妻子生以掃和雅各，以掃賣長子名分給雅各（創25:19-34）
１７，以撒因饑荒寄居基拉耳蒙上帝應許賜大福，但也稱妻爲妹受管教，後蒙上帝保護（創26:1-35）
二，雅各的生平事迹（創27:1至36:43）
１， 雅各騙取長子祝福，激起以掃仇恨（創27:1-46）
２，以撒遣雅各去母舅家娶一妻，雅各在憂恐中得夢示（創28:1-22）
３，<![endif]>雅各爲舅舅拉班作工，娶利亞拉結爲妻（創29:1至30:43）
４， <![endif]>雅各帶領全家逃離拉班家，要回迦南（創31:1-55）
５，<![endif]>雅各懼怕以掃，送禮賠罪，和上帝較力，被改名爲以色列（創32:1-22）
６，<![endif]>雅各與以掃相見（創33:1-20）
７，<![endif]>雅各的女兒底拿被玷污，西緬利未殘酷報仇，使雅各甚感憂愁（創34:1-31）
８，<![endif]>雅各蒙上帝指示去伯特利築壇獻祭，蒙上帝顯現應許賜福，再次要他改名以色列，以及隨後拉結生産便雅憫而死，流便的犯罪，和以撒一百八十歲的壽終（創35:1-29）
９，<![endif]>以掃的後裔（創36:1-43）
三，<![endif]>約瑟的生平事迹（創37:1至50:26）
１， <![endif]>約瑟蒙父寵愛和被兄長們出賣（創37:1-36）
２，<![endif]>猶大的犯罪和他承認他瑪說『她比我更有義』（創38:1-30.太1:3）
３，<![endif]>約瑟得勝罪惡的試探，寧願被誣陷入獄（創39:1-23）
４，<![endif]>約瑟爲酒政和膳長解夢（創40:1-23）
５， <![endif]>約瑟爲法老解夢而成爲埃及宰相（創41:1-57）
６， <![endif]>約瑟和弟兄們在埃及相見，異夢得應驗（創42:1至45:28）
７，<![endif]>以色列帶領全家下埃及（創46:1至47:31）
８，<![endif]>以色列爲約瑟的二個兒子祝福（創48:1-22）
９，<![endif]>以色列臨終前爲十二個兒子祝福或預言他們子孫將來的事（創49:1-32）
１０，以色列死後的隆重葬禮和後來約瑟臨終前的重大遺囑（創50:1-26）
本書中關於基督的預言：
一，『女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟。』（創3:15）預言上帝的兒子主耶穌（也就是當時在伊甸園中向亞當夏娃顯現的耶和華上帝自己）將要道成肉身，降生爲人，成爲『女人的後裔』（賽7:14.9:6），得勝撒但一切罪惡的試探，度過完全聖潔無罪的人生，最後又在十字架上爲我們流血捨命，完成贖罪大功，帶來救贖的洪恩，同時也給於撒但頭部以致命的打擊，也即傷了『蛇的頭』，從此以後撒但和他全軍必要永遠敗亡。至於撒但鼓動惡人將他釘死在十字架上，不過是傷了『他的腳跟』，非致命的傷害，主耶穌第三天從死裏復活升天時，他腳跟的傷害就痊愈了。
二，上帝應許亞伯拉罕、以撒、雅各：『地上萬國都必因你的後裔得福。』（創22:18.26:4.28:14）也就是因耶穌基督得到救恩的永遠的洪福。保羅說：『所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，上帝並不是說衆子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。』（加3:16）
三，上帝應許亞伯拉罕和撒拉：『我已立你作多國之父，．．君王（其中包括萬王之王基督）從你而出。』『她也要作多國之母，必有百姓的君王從她而出。』（創17:4-6,16）。『世上的國都成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』（啓11:15）
四，『圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。』（創49:10）。主耶穌被稱爲『和平的君』（賽9:6），祂來是要帶給我們平安，使我們與上帝和好，也與人和好。在主降生爲人時，衆天使歌唱：『在地上平安歸與祂所喜悅的人。』（路2:13-14）。主耶穌也應許我們說：『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。』（太11:28）。
本書中關於基督的預表：
一，皮衣預表基督的義袍（創3:21）：上帝使祭牲被殺代死，用祭牲的皮制衣給亞當夏娃穿上。象徵罪人信主悔改，求告主名，因信稱義和因信成義，而穿上基督的義袍。
二，亞伯所獻頭生的羔羊（創4:4）：耶穌是馬利亞的頭生子（路2:22-23），也被上帝稱爲人類的『長子』（來1:6）。『祂稱他們爲弟兄也不以爲恥。』（來1:11）。耶穌也是『上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』（約1:29）。
三，方舟預表主耶穌的救恩（創6-8章）：使我們在罪惡的滔天波浪中不致滅亡，反得永生。（羅5:12.3:10,23-24.約3:16）。
四，立約的虹（創9:12-17）：虹也是象徵主耶穌的救恩的，也象徵主的慈愛，恩惠，應許，和我們所立賜平安的約。一方面『寶座乃火焰，其輪乃烈火，從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬。』（但7:9-10）。這一切顯示了上帝的聖潔、公義和威榮。而同時在上帝的寶座前也『有虹圍著寶座』，象徵上帝的慈愛、憐憫和恩惠，因著主的捨命救贖，上帝的寶座也已成爲『施恩的寶座』（來4:14-16.7:25）。
五，默基洗德是撒冷王，又是至高上帝的祭司，也是預表基督的。（創14:17-20.來7:1-10）
六，亞伯拉罕獻以撒，也特別預表天父上帝犧牲自己獨生愛子基督來救贖我們。用以代替以撒的公羊也是預表基督的。（創22章）
七，雅各夢見通天的梯子也是預表基督的（創28:10-17）。正如主耶穌曾對門徒說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。』（約1:51）。因著主耶穌的道成肉身，捨命救贖，主耶穌已成了我們通天的梯子，藉此我們可以和上帝恢復交往。正如經上所說：『上帝在基督裏叫世人與自己和好。』（林後5:19）。衆天使也都因此成爲『服役的靈，奉差遣爲那將要承受救恩的人效力。』（來1:14）。在主耶穌降生，受洗，復活，升天時，我們都明顯看見天開了，有天使在祂身上上去下來。在不久主耶穌再來時，還將帶著千千萬萬天使一同接我們到天上去。
本書內容釋要：
一，創世記一至二章記載了上帝創造天地萬物和人類的具體經過，並也提供了一系列有關創造的奇妙證據。其中內容不但和科學事實毫無矛盾，而且還包含了許多有關科學的奇妙啓示。現代天文學、地質學、人類學、考古學、物理學等，也都證明了這一切。（詳見後面附題一，內容資料豐富，首次在書中正式出版：天地萬物和人類的創造）
二，創世記第三章記述了人類始祖亞當夏娃受到魔鬼欺騙引誘，犯罪墮落的經過和結果，以及上帝前來尋找亞當夏娃，爲要向他們宣佈上帝將要賜下自己的愛子基督救贖人類的計劃。這一章所記述的歷史事實，不但是完真實可信的，有上帝的啓示，考古學的發現，和各國古老民族原始的傳說爲證，而且其中也顯示了上帝對犯罪墮落人類的無限憐愛，基督爲救贖人類而甘願作出的無限犧牲，藉此也引出了全部聖經的主題：就是上帝藉著基督救贖人類的計劃。（詳見附題二：人類的墮落和救贖計劃的宣佈）
三，在創世記第五章中我們看到亞當和他子孫後代的長壽。 亞當活到九百三十歲，瑪土撒拉更活到九百六十九歲，是最長壽的一位先祖。關於古人的長壽早已獲得考古學的證實，我們也可從中獲得二方面的寶貴教訓。（請參看附題三：古人的長壽）
四，創世記六、七、八章記載了洪水的滅世。首先要明白洪水滅世是事實，不但有聖經的神聖權威記載爲證，而且有大量考古學，地質學，和各古老民族不約而同的原始傳說爲證。我們還要明白當時代的人強暴成性，淫亂成風，惡貫滿盈，不但心靈剛硬到不可能再悔改的地步，而且還幾乎使全世界的人都敗壞了，以致上帝存著悲痛的心不得不以洪水毀滅了他們。洪水的滅世不但顯示了上帝對罪惡的公義的刑罰，而也顯示了上帝爲了挽救世人的無限慈憐、忍耐、和悲痛的決擇。（詳見附題四：普世性的特大洪水）
五，創世記九章記載了洪水後上帝開始准許挪亞後裔吃一部分肉食（9:3-4），當然是潔淨的肉食（7:2.8:20），因當時地上的菜蔬瓜果植物都已被洪水淹沒了。起初上帝所造的始祖，上帝只給他們吃素食（1:29）。可見素食是天父上帝當初爲祂兒女所預備的最美好的食物。洪水前人類也都很長壽，可活到九百幾十歲。洪水後上帝准許挪亞子孫吃部分潔淨的肉食，以補充素食的不足；但仍不讓他們吃不潔淨的肉食，因對人健康危害甚大。潔淨肉食危害性相對較小，但不是最好食物，應少吃爲宜。如有營養全面均衡的素食，則素食仍是最有益健康無有害副作用的食物。洪水後人類壽命很快減短，除自然界氣候改變外，也和人類多吃肉食有關。經上記載洪水後第一次出現虹（創9:12-18），證明洪水前一直是晴朗的天氣，從不下雨，但每天夜裏『有霧氣從地上騰，滋潤遍地。』（創2:5-6）。氣候遠勝於今天。
六，創世記十一章記載洪水後古人建造巴比塔，塔頂通天，爲要宣揚自己的名，企圖將全地的人都聚集在自己的統治之下，同時造巴別塔也含有不信、反對、敵擋上帝的意思。上帝已和挪亞後裔立約，以虹爲記號，應許不再用洪水毀滅人類（創9:12-18），但這些帶頭的野心勃勃的人就是不信，要造高入雲霄的巴別塔，探尋上天的機密，抵抗洪水的再次來臨。如讓這些背逆不信的人帶頭造成巴別塔，統轄衆多世人，又會很快使世人的靈性敗壞了。因此上帝不得不出面干涉，變亂他們的口音，阻擋他們罪惡用心的工程，促使他們分散在全地上，希望他們在大自然的環境中，更有益於身心健康，並更有利於尋求敬拜真神，過榮神益人的生活。這件事對我們現代世人和信徒也含有重大教訓：我們是否也同樣表現出背逆不信上帝啓示的精神？上帝雖然在聖經預言中不斷啓示我們祂必快來，不斷教導我們今世的短暫和虛空，聖徒在地上不過是客旅和寄居的，並要我們善用短暫的今生，更好地盡到服務行善、傳道救靈的責任，以爲永生的將來作更好的準備；但是，我們卻仍然不相信，或不完全相信，我們仍然在爲自己建造各式各樣大大小小的巴別塔，或是謀名位，或是聚財産，或是沈迷於自己的安樂窩，或是追求豪華的享受，只顧榮耀自己，而卻沒有盡心盡意盡力先求上帝的國和上帝的義，以歸榮耀於上帝。
關於巴別塔的遺迹，已被考古學家所發掘。聖經手冊上提到：『巴別塔的工作雖然一時停頓，但不久之後，那些留在巴比倫的人就又繼續作了起來。這塔成了巴比倫城的中心，也成了巴比倫境內其他各城建塔的模範。．．考古學注釋：巴別塔故址。傳說的巴別塔是在巴比倫城西南十五公里的波西帕。羅霖遜享利爵士在波西帕一塊城角石下發見了一個圓柱形的土器，上面刻著：「先王所建的這個波西帕塔，只建到63呎，（塔頂還沒有建成），就在古時淪爲廢墟了。建塔時因未能好好注意泄水的地方，所以狂風暴雨一來，牆上的磚被沖了下去，頂上的瓦也被毀壞了。馬達克大神催促我重建這塔，於是我選了一個吉日，就在那日開始了修補重建作的工作。．．」這段記載似乎很像巴別塔未竟之工的一個傳說。考古學家一般都認爲真實的地址，大概是在巴比倫城的中央，就是瑪達克廟北面的廢墟。史密斯發見了一個古時的泥版，上面寫著說：「建造這座塔觸犯了諸神，所以有一天夜裏，諸神就把衆人所建造的都毀壞了。這些以後，諸神將他們分散出去，使他們言語不通，並且他們進步；但諸神卻爲巴比倫城流下了熱淚。」這故事似乎很像巴別塔的傳說。現在那塔是一個三百三十方呎的大洞，一直人都是把它當作一個石礦，從裏面取磚來用（磚的長寬各一呎，厚四吋）。當這塔還在的時候，它有許多層平臺，各層由下而上依次遞減，直到頂上，有一個馬達克的神堂。』（聖經手冊79-80頁）。
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