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《圣经》是一本奇妙的书，古往今来，它受到无数人的关注和珍爱。它被尊称为生命之书、书中之书。"生命之书"指的是《圣经》对于读者灵性生命所产生的能力，说出了它作用的深刻；"书中之书"指的是《圣经》在读者心目中的崇高地位，说出了它价值的珍贵程度。这是事情的一个方面。
另一方面，历世历代，《圣经》也受到多人的怀疑和批评。
这两种情况又表明了什么呢？答：表明《圣经》真正是一本不平凡的书，它使历代的人都感到放不下它，被一股希奇的力量催逼着，要去注意它，研究它，品评它，估量它的意义和价值。
作为一个基督徒或者是慕道者，面对上述两种情况必然会产生一种感觉，要求自己进一步去认识《圣经》的面目和内涵--它的初浅意义和深层意义。我们又看见，事实也正是这样，世界各国、各族、各地的学者用各种不同的文言，不断出书，论述圣经、解释圣经；同时又有大量的出版物，论述关于信仰神、认识神、经验神、见证神……等等的内容。
《圣经》中的《创世记》是全书66卷中的第一卷，其重要性是可想而知、不言而喻的。众所周知，《创世记》的原文是古希伯来文。此书原来的名称就叫"起初"，因为全书满了各种事物的"起初"或"开始"。当这卷书和全部旧约书头一次被译成希腊文时，称为"七十士译本"。在那个译本里，《创世记》的书名采用了一个拉丁文字，意思是"原始"或"出生"，表明天地万物和人类的"原始"和"出生"都记在这卷书中。
我们今天手中的汉字译本，仍旧称这卷书为《创世记》，对此我们已经习惯了，觉得很好。"创世"毕竟是本书内容中最早最先出现的特大事件。
《创世记》这卷书又被不少经学家称为"秧子书"或"插秧书"，一切有关神圣的事，非神圣的事，甚至罪污性质的事，都可在这卷书中找到"种子"、"起初"、"原始"或"开头"。故此，作为万物之灵的"人"，研读这本《创世记》，就显得自然又需要了。
但是，在阅读此书时，会发现很多记载不容易理解或消化，那就需要两方面的帮助：一是圣灵的感动、启发，二是读者本人的虚心、耐心和认真。这本《创世记释义》书此刻已在读者手中了，它有个特点，那就是，当某些经文有各种不同解释时，作者就一一介绍，最后加上自己的看法，比如《创世记》第一章第二节起，描写七日的复造过程。这些"日"字应当如何解释是个难题，说法不一，本书作者在介绍不同的解释以后，自己又作了选择，供读者参考，这是一例。此外还有别的例子，读者自己可以去发现。作者的这个笔法是一个很好的写作方法，正如我国古时学者所说的，"集众思、广众益"。
本释义作者顾牧师约瑟弟兄1987年毕业于浙江神学院，1990年又毕业于金陵协和神学院。学生时期，他是个优秀生。跨入教会工场后，在工作中蒙天父恩待，受圣灵使用，深受信徒和众同工的信任，堪称后起的优秀证道者之一。
写到这里，我愿意顺便一提：顾牧师有位敬虔的父亲。若干年前，当这位父亲听到自己的儿子将被教会按立牧师圣职时，他对儿子发出这样的一句嘱咐的话："你当小心，不要做一个被上帝淘汰的牧师！"这个消息传到我的耳中时，使我深受感动。顾牧有幸，有如此可敬的爸爸！此刻，我们也有幸，能够间接听到如此爸爸的如此叮嘱。我们敬将颂赞归给崇高又荣美的耶和华神。
我们回到正题，作为一个信徒，或是义工，或是神学生，或是教牧人员，让我们共同勉励，进一步认识《圣经》，遵行《圣经》，理解《圣经》，然后，稳妥地诚恳地传讲《圣经》。
《圣经》是一块文字形式的"流奶与蜜之地"。只要在其上虚心认真跨步，就能享受到奶与蜜的营养。 为了道成肉身的耶稣，我们感谢天父；为了赐下保惠师圣灵，我们感谢复活的耶稣；为了这本《圣经》，我们感谢圣灵。为了越来越多的工具书、参考书、灵修书、见证书，我们感谢万有的大主宰和他的众仆人、众使女。现在，我们面对的是一个充满新鲜知识的世界，一个大开眼界的时代。这个世界和时代向我们提出新的期望和要求，主客观的紧迫感一齐上升了，鉴于自身所知太少，努力又不够，感慨甚多！圣灵和自己的心一同要求，嘱咐自己：要作堂堂正正的中国人！堂堂正正的基督徒！堂堂正正的证道者！阿们，阿们！
86老仆 盛足风
1999年11月17日于浙江宁波
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