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作完全人
亚伯兰七十五岁的时候，神呼召了他，离开吾珥经过哈兰，後来 来到迦南。神曾好几次向他显现，应许他的後裔要多如地上的尘沙，也多如天上的星星。
．．因为他的妻子撒莱不能生育，他的妻子就建议娶使女夏甲为妾。在八十六岁那年，他生了以实玛利。在这之後过了十叁年，在这十叁年中是很寂静的，神没有特别对他说些什麽话。在这时候亚伯兰他的财产愈来愈多。以实玛利也渐渐长大，渐渐的进入青少年期。但是神再也没有给他新的启示，神也没有向他显现。在这一段的时间 面，可能亚伯兰因为他老年得子，他想以实玛利就是要应验神所应许的。
．．我们可以参考创世记十七章十八节:「亚伯拉罕对神说:但愿以实玛利活在你面前」当时，他可能以为以实玛利就要来承接他的产业。或许他花了太多的时间在以实玛利身上，而减少了与神来往交通的时间。但终究神并没有离弃他，神没有离开他。过了十叁年以後，神终於又向他显现了。
．．创世记十七章1-8节:「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说:我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的後裔极其繁多。亚伯兰俯伏在地，神又对他说:我与你立约你要作多国的父；从此以後，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。因为我已立你作多国的父，我必使你的後裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出，我要与你并你世世代代的後裔，坚立我的约，作永远的约。是要作你和你後裔的神。我要将你现在寄居的地就是迦南全地，赐给你和你的後裔永远为业，我也必作他们的神」亚伯兰当他在九十九岁的时候，耶和华再次的向他显现。「显现」这个名词在亚伯兰的身上用了叁次。 第一次是在12章，当亚伯兰离开吾珥，刚刚抵达迦南的时候，神就向他显现。然後他就 了祭坛。在那个地方并没有详细的描述神如何向他显现。
．．第二次是在十七章一节。第叁次是在十八章第一节。这两个地方都很明显的叙述，神如何的向他显现。并且在十七章22节说:「神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了」在这一节说:神和亚伯拉罕说完了就上升，也就是升天了。由此可见，这两次的显现，是神自己与亚伯拉罕面对面的。
．．神向亚伯兰说:「我是全能的神」这一个名称在创世记中曾经用了六次来提到，这一句话说「全能的神」表示神的伟大，人应当来敬拜他、来尊敬他、相信他、倚靠他。神这时候要求亚伯兰说:你当在我面前作完全人。这句话必须与上一句，「我是全能的神」连在一起来看。神是无所不知、无所不在、无所不能的神。我们若真的相信他是这样的一位神，然後他也会开始来要求人。因为你相信他，神他就会要求你作一个完全人。如果我们与主能这样的联结在一起，当然他就会把他一切的丰富赐给我们了!
．．马太福音五章48节:「耶稣说，所以你们要完全，像你们的天父完全一样」在世界上，没有一个人可以像神那样的完全，因此在马太福音五章48节 ，神是完全，那是表示神没有任何的瑕疵，而人可以学习像神这样的完全。
．．我们在创世记六章提到挪亚。挪亚在当世代是个完全人。到底挪亚在那个时候怎麽能够被称为完全人， 而那个完全人到底是什麽意思呢?
腓立比书叁章十二节:「这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」在这一节 保罗他是说，我不是已经得着了，我不是已经完全了，我乃是竭力追求。也就是说，他要竭力追求那个完全。在这里所说的那一个完全是指着神所给我们的命令，是要像神那样的完全，像天父一样的完全，这是作为我们的目标。
．．在第十五节保罗他又说:「所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心，若在什麽事上存别样的心，神也必以此指示你们」。这里说:「在我们中间，凡是完全人」，显然当时腓立比教会 面，有一些人是被称为完全人的。所以我们的讨论就在这里，腓立比书中腓立比教会 面，怎麽能有像神那样完全的人呢?显然，这里的完全可能有代表另外的含意。原来「完全」这辞在原文 有成熟的意思。所以在腓立比书叁章十二节那个完全是指像天父完全、没有瑕疵、是完美的。而在十五节说「我们中间凡是完全人」是指着长大成熟的意思，是成熟之意，也就是像挪亚那样成熟的意思。
．．再来看创世记十七章这里，神是要求亚伯兰要长大成熟，他的信仰应当有所突破，不要再像以前那样。圣经中教训我们，我们这些基督徒要如何 能够作一个完全人。
．．希伯来书六章一节说:「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」那个完全的地步也就是成熟的地步。
．．首先我们应该在话语上要完全。雅各书叁章二节说:「原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人」有的时候我们因为 话多了，我们就在话语上有过失。有的时候我们话说多了，也会有过失。或者有的时候，我们以为说一点小谎没有关系；但是在这样的小谎当中，你就会落在魔鬼撒旦的捆绑 了。
．．雅各书叁章九节十节:「我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口 出来，我的弟兄们，这是不应当的」。我们的口与舌头。这一个舌头可以颂赞主，这一个舌头也可以咒诅人。到底我们怎麽样 可以控制我们的舌头呢?只有一个方法，就是我们要多颂赞。
．．我们的内心怎样 能多颂赞我们的主呢?第一，我们需要常常被圣灵充满。当我们常常被圣灵充满的时候我们就会很自然地敬拜、赞美。我们对别人就会多说造就人的话。所以在神面前要操练多作见证，多帮助人，多说有益人的话、感谢的话。这样就能把我们的舌头勒住了。作完全人必须要控制我们自己的口。
．．第二，我们在心志上要完全。保罗在主 面，心志是坚强的。他为着要得着基督，丢弃万事看作粪土，而且他竭力追求，忘记背後，努力向前奔向着标竿直跑。所以他在腓立比书叁章十五节说:「所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心」。我们也应该学习像保罗一样在心志上完全。
．．第叁，在智慧上要完全。智慧是人生最高贵的一个标准。有智慧的人，他不仅仅是聪明，而且他能分辨好歹是非。哥林多前书二章六、七节「然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏神奥秘的智慧。」完全人他们应该有属灵的智慧，能彀明 神要我们去做的事。这样的人，也就是他能够明 神的心意的。
．．第四，要在行为上完全。基督徒在行为上要达到完全是非常重要的。如果我们的行为不正当，或者我们的行为有缺点，很容易的别人就看不起我们。当我们要传福音的时候，别人就不愿意来接受福音。诗篇一百零一篇六节「我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住，行为完全的他要伺候我」。神他的要求是国中有诚实人，让他们与他同住，行为完全的，他 能事奉他。神所要求的也就是让我们能够有一个好的行为，能够有好行为 能够有好见证。
．．作完全人到底是什麽意思?其实作完全人就是要看自己如同死了，在主里面我们 能活着，在主里面我们 能够完全。亚伯拉罕当他在九十九岁的时候，在他的生命中，有一个大的转机，他开始要学习完全的信靠神，以得到神的应许。神对我们的要求也是这样。他要求我们作完全人，然後我们 能够得到永远的基业。
．．创世记十七章二节:「我就与你立约，使你的後裔极其繁多」神和亚伯拉罕立约的方式，都是先让亚伯拉罕能够认识神的大能，神是怎样的一位神；并且神也使他能够有足够的信心，然後神 与他立约。
同样的，神对我们每一个人的方法也是一样。神让我们能够先认识他，也让我们有足够的信心，神 会和我们立约的。
．．第叁节:「亚伯兰俯伏在地，神又对他说:我与你立约，你要作多国的父」亚伯兰他俯伏在地，表明他很谦卑、很忧伤，是对神的呼召最好的一个答覆。亚伯兰没有像他人自夸的说:凡神所说的，我们都要这样地作。他是俯伏在神的面前，他是谦卑的、很自卑的。当约翰看到神向他显现的时候，他就俯伏在地，主耶稣就对他说:「你不要惧怕」这是记载在启示录一章十七节。
．．但愿神赐给我们有这样谦卑的心，让我们也常常俯伏在神面前。俯伏不一定是俯伏在地，最重要的是:我们的心要俯伏下来，然後神 能与我们立约。神与亚伯兰立约时，神对他说:「你要作多国的父」神应许他能够成为多国的父。「从此以後，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父」亚伯兰和亚伯拉罕这个名字到底有多大的区别呢?亚伯兰是比较属於个人性的，而亚伯拉罕是比较属於世界性的，因为他要作多国的父。而且神说:将来在你的後裔当中，有许多的君王要从你而出，而且我也要把迦南全地赐给你和你的後裔永远为业，我也必作他们的神，这是神应许亚伯兰的。
．．十七章第九节至十四节:「神又对亚伯拉罕说，你和你的後裔必世世代代遵守我的约，你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的後裔所立的约，是你们所当遵守的，你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家 生的、是在你後裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家 生的，和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约，但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约」。在第十七章 有叁件事情是我很特别要提醒的。第一件就是神把亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，後来第二件事情，是神把撒莱的名字改为撒拉。第叁件事情就是割礼。
．．割礼这件事情对犹太人来说是非常重要的。割礼到底是什麽?割礼就是割阳皮，或者是割包皮的意思。它有什麽意义呢?对犹太人来说，除了有清洁、能让他们过圣洁的生活以外，神也要他们与一般的人、当时候的人，能分别为圣。另外，也是在他们的身上有个记号。这个记号，圣经说:是要作永远的约。另外，到了新约，为何我们现在不再受割礼呢?基督徒为何不受割礼呢?到底我们有没有什麽事物，或者有没有什麽样的记号来表明我们也是一个受割礼的人呢?
．．其实在新约中有浸礼。基督徒跟其他的人、外邦人有所不同的，就是受浸礼。浸礼也就是我们内心已经受割礼了。受割礼也就是与神定了一个永远的约。当时候行割礼是用火石，也就是石片，不是用金属的利器。是以色列人当他们在旷野用的。後来第二代的以色列人他们忘记行割礼了。所以後来约书亚又为他们举行集体的割礼。
．．割礼有几个方式:第一个是男子出生後第八天要受割礼，而且圣经也是这样吩咐他们要世世代代的遵守这样的割礼。不论是在家里头，或是用银子买来的外族人，他们都要行这样的割礼。我们的问题是，为什麽我们现在的基督徒，我们没有受割礼呢?在当时神要亚伯拉罕跟他的家人，凡是男的都要受割礼，是因为神要他们分别为圣，而且要他们能够有圣洁的生活。还有，要让他们学习顺从。到底为何今天的基督徒，没有受割礼，而用浸礼来代替呢?
．．请看加拉太书五章六节:「原来在基督耶稣 ，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心， 有功效。」在这一节的经文 说:在基督耶稣里面，受割礼不受割礼已经不重要了，因为它已经没有功效了。对我们而言，已经没有功效。为什麽 呢?因为我们已经靠着耶稣基督，我们已经在内心受割礼了。而且我们重要的是能够有仁爱的信心，也就是要有爱人的心。另外在六章十五节说:「受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人」。一个基督徒应该是作新造的人。当时，受割礼没有受割礼的话，是包括那些犹太人。在加拉太的各教会，有些人是犹太人，有一些人不是犹太人，所以保罗说:不管有受割礼的，没有受割礼的， 这个无关紧要，要紧的是要作一个新造的人。
．．今天基督徒们，虽然我们没有受割礼。但是我们也有受浸礼。你还记得我们今天主要谈的是作完全人吗?我们怎麽样作完全人呢?首先，我们接受浸礼，乃是代表我们已经是属於神的人了。然後，我们就好像内心已经受割礼了。以後我们就要慢慢的学习作一个完全人，也就是长大成熟。在我们的行为、言语上或其他的各方面，我们都要学习作完全人，都要作众人的榜样。让那些外邦人，因为看见我们真正的有这样一个完全人的样式，他们就会羡慕了。
．．亲爱的弟兄姐妹们，虽然我们说，那个仪式不重要。但是，浸礼也能够提醒我们，我们已经是属於主的人。我们受浸礼是一个开始。虽然那个外表人家可能看不到，可是我们会常常提醒我们自己，我已经是属於主的人。然後我们就能更进一步的过完全的生活。
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