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为祭司制造衣冠
（出埃及记二十八章：36～43节）
5.制衣冠 (廿八36~39；卅九30~31)
【廿八章卅六节】
用精金作一面牌──原文的牌字，是指花或盛放的花朵的意思。因为後句说刻字其上，许多人就把它译成牌，其实是一错译。因为花仍可刻字其上。
归耶和华为圣──这话的原义是「分别开来给上主」。意思是把自己从其他事务或败坏中抽离出来，单为上主而用。
【廿八章卅七至卅八节】
将牌系在冠冕的前面──这冠冕是和王冠的含义一样。在五经的四个主要底本中，耶典是南方的文献，看重君王和王权；神典是北方的文献，因北国君王都隔离上主，所以强调先知的工作。申典乃主前八世纪末至七世纪初由北流南的文献，并强调是摩西在摩押平原的说话，所以强调长老的功能。祭典却是被掳期中祭司群体中，根据其群体传统而编的文献，所以高举大祭司，并以亚伦为首任大祭司，甚至给他以君王般的尊荣。大慨也为这原因，回国後的以色列人，就一直由大祭司当权。在马加比朝时代，君王兼为大祭司，在希律的朝代，大祭司一直就是公会的首领。
亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽──这不是指亚伦其人，乃指亚伦其职───大祭司要担当干犯圣物的罪孽(条例原文无)。这话要与下句连续才能明了。这意思是指因有这大祭司的「分别为圣归於上主」，就算人民在奉献礼物给上主时犯了错误，他们仍然可以在上主面前蒙悦纳。
这牌要常在他的额上──虽然是在亚伦这大祭司的额上，却使他们(以色列人)可以在耶和华面前蒙悦纳。这就无法不叫我们不想到希伯来书 面，一再提到基督才是那真正的体恤我们软弱的大祭司，因他不但作祭司，也作祭物的缘故，使我们都在上帝面前得蒙救赎了。
【廿八章卅九节】
内袍──这是用较不贵重的杂色细麻线织的。通常是有袖，且是长袍到脚的。
冠冕──用细麻布料做的，为要系那「归耶和华为圣」之花牌的。
腰带──是用绣花手工作的漂亮腰带。他勒目提到其长有卅二肘之多。
（出埃及记廿八章：36~39节(参看卅九30~31)）
比撒列按这吩咐，为亚伦作了内袍，冠冕和腰带。冠冕上则有花牌，牌上刻有「归耶和华为圣」的字样，藉使大祭司可代表全民，使他们虽然在奉献圣物上犯有错误，仍可因有大祭司的担当而蒙上主的悦纳。
6.为祭司制衣冠 (廿八40~43；卅九27~29)
【廿八章四十至四一节】
你要为亚伦的儿子作……──这是指为一般的祭司作袍服的意思。这些袍服，当然就不会像前面所说为大祭司所作之袍服的华丽和价值连城了。
内袍──见39节的注释。
腰带──39节所讲的腰带，只是为大祭司所用的。这 一般祭司的腰带，可能没有那麽华丽，也可能不会那麽长。
裹头巾──原文字根的含义是「高起」。因此这并不是一种包头布，从原文廿九6和利八9，13的话来看，也可能是一种冠冕，但不像大祭司的冠冕那般华丽而已。
要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴──这 没有说是进入圣所时穿戴，而且不但给亚伦的儿子穿戴，也是给亚伦穿戴的。因此，这些就可能是他们平时的祭司穿戴的服装。
又要膏他们，将他们分别为圣──请参看廿九1~9的注释。
给我供祭司的职分──请参看本章1节的注释。
【廿八章四二至四叁节】
裤子──这是内裤或称短裤，是由腰到膝盖之上的大腿的，用细麻布作成。目的在避免到祭坛时会露出下体(参看二十26；利六10；十六4等)；在圣所供职时，祭司也须穿上。
这要为亚伦和他的後裔作永远的定例──这末了的话，是为全40~43节而说的。这一段经文有关制作袍服的吩咐，在卅九27~29中，由比撒列作成了；但膏立他们为祭司，却要在利未记才能找到。
（出埃及记廿八章：40~43节）
在记述完上主吩咐摩西要为亚伦所做的大祭司事奉时的袍服以後，亦叫他要为亚伦和他儿子做一些平日祭司都可穿着的袍服。这些袍服包括内袍、腰带、裹头巾和短内裤。又吩咐摩西要膏他们，将他们分别为圣作上主祭司的职分。
5.牌、头巾、内袍、腰带 (廿八36~39)
要作一面精金牌(从「开花」或「照耀」一字而出)，上面刻着「归耶和华为圣」(廿八36)，然後用一条蓝细带子系在大祭司的冠冕(廿八37，直译是「绕一圈的包着」) 前面，金牌上所刻的字是提醒以色列人，他们是分别出来服事神的，而祭司是他们的代表，这是神特别选用的方法。再者，大祭司要担当干犯圣物条例的罪孽(廿八28)。
大祭司的内袍，冠冕和腰带要用细麻织造(廿八39)。根据犹太法典所说，腰带用绣花的手工作成，长四十八 ，包裹着内袍。
6.祭司的衣冠 (廿八40~43)
除了为大祭司亚伦缝制衣冠之外，也要为亚伦的儿子缝造内袍、腰带、裹头巾(廿八40)，并要用细麻布做裤子，免得露出下体。圣经没有说明除了冠冕以外，祭司的衣袍和大祭司的有何不同，也许普通祭司的衣服不会那麽精细。亚伦和他的儿子，并继承他们任祭司的子孙，在进入会幕，或就近祭坛，在圣所供职的时候，都要穿上这些衣冠免得担罪而死(廿八43)。
神又给予摩西膏立的权力(廿八41膏立由「敷涂」一字而来，即是把膏油涂抹，或倾倒在祭司或君王头上，授予工作；「弥赛亚」一词也由此字而来)，使亚伦并其众子分别为圣(廿八41有些译本作「按立」，直译是「把东西放在他手里」，可能指把祭牲放在他的手中)，成为圣洁(廿八41出於「分别出来」一字)，好给耶和华供祭司的职分。
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