第十二章

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12-14  耶和华彰显 救赎的能力

 

在逾越节之夜, 击杀埃及的长子,并带领以色列人离开埃及。

 

 

1-51  神定下逾越节之礼

 

把所预告的第十灾降在埃及人身上。

 

 

1-13

 

神详细地向摩西亚伦宣布逾越节之礼,好使以色列人知道,在神击杀

埃及长子之前,他们当怎样预备自己。

 

 

1          这逾越节的定例是在埃及地首次颁布,後来在西乃(利23章)

            还会重提。

 

2          「本月」:按迦南的名称是亚笔月(13:4), 意思是「初熟的

            穗子」;在被掳期间,以色列人采用巴比伦的历法而称之为尼

            散月。这月相等於阳历的三、四月,属春天的月份。以色列人

            以一个新年度的开始来记念他们生活的新开始。

 

3          「以色列全会众」:并非一抽象名词,它意味著一个实际的宗

            教团体。本节表示所有以色列人,无论大小,都要参与逾越节

            ;而参与的单位是以家庭为准,绝不容许个人或几个朋友互相

            组合守节。

 

4          按「饭量计算」之目的,是要每家决定须否与另一家庭合宰一

            羊羔。

 

6          「留到本月十四日」:有四日时间去观察羊羔,以断定是否真

            的全无残疾(5)。

 

            「在黄昏的时候」:原文是「在两个黄昏之间」;根据日後法

            利赛人的解释,这是由日头的热力开始减退(即下午三,四时

            )至日落那一段时间。

 

8          「火烤」:做法是将整个祭牲用叉举起,放在火上烧烤。

 

            「苦菜」大概是沙漠中野生的植物,游牧民族常把它与肉类一

            起调制。

 

11        形容以色列人是在匆忙中吃羊羔,准备随时离开埃及。

 

            「逾越」:此词的原意已不清楚,它可指那祭牲,亦可引申至

            祭牲被杀的那节日。

 

12        反映出埃及人的信念,他们视动物为神明,亦相信一切头生的

            皆有神明特别保护;当耶和华神击杀牲畜及长子时,就是击败

            了他们所倚靠神明。

 

13        「越过」:这词的原文字根与「逾越」是相同的。

 

 

14-20  无酵节的条例

 

作者似乎不再是描写第一次的逾越节,而是叙述後世以色列人当怎样

记念这历史性的救赎。在作者眼中,逾越节和无酵节是记念同一救赎

事件。

 

 

14        「这日」:是指亚笔月第十五日,即以色列人起行出埃及之日

            17),而不是指第十四日的逾越节,因为犹太人计算一日的

            方法,是由今天的日落起至明天的日落止。

 

15        「无酵饼」:反映以色列人匆忙的情形──他们根本没有时间

            将饼发酵。

 

            「酵」:在圣经里通常是代表腐败与污秽(参林前5:6-8)。

 

            「从以色列中剪除」:意即被驱出团体。虽非死刑,却是极厉

            害的责罚。

 

16        「圣会」:是神圣的聚会。守这日却不像守安息日那麽严格,

            日常必须要做的事可以照做,但该日的重点是敬拜神。

 

19        寄居的必须遵守以色列人的律法,但毋须勉强去敬拜耶和华。

 

 

21-28

 

摩西宣告逾越节的例,特别是有关宰杀羔羊和在门上抹血的事宜。

 

 

22        「牛膝草」:是一唇形科植物,带有薄荷香味,由於常用来撒

            洒祭牲的血,後成为属灵洁净的象徵(诗51:7)。

 

23        「灭命的」:是一位执行杀戳的天使。

 

27        这答覆其实是一项信条,表明神曾在埃及施行救赎,但现在仍

            然照样施行救赎。

 

 

29-42  第十灾──神击杀埃及一切头生的

 

本段的焦点首先放在埃及人的痛苦和反应上,直至以色列人被请求离

开埃及时,焦点才转到以色列人身上。

 

 

30        法老也要分担埃及的痛苦,与他当初无关痛痒的表现(7:23

            ,成一强烈对比。

 

32         「并要为我祝福」:表示法老完全屈服。

 

37        「疏割」:大约在兰塞之东南八十公里,也许是现今的马斯古

            达山丘,这是以色列人出埃及後第一个扎营的地方。摩西可能

            先到歌珊地的中心,在那里召集以色列全会众准备出发。

 

38        「闲杂人」:大概是与以色列人通婚的埃及人或其他在埃及为

            奴的外族人,他们也趁机脱离法老的辖制。

 

40        「四百三十年」:引起不少争论,因为它与创15:3之 「四百年

            」好像不大调协;其实作者只是强调:在日期满足之後,神要

            将百姓拯救出来。

 

 

43-51  神再次申明逾越节之例

 

这些条例基本上是涉及将来参加逾越节者的资格;因为有这麽多闲杂

人加入以色列民族,这问题必要弄清楚。这里所定的原则是:除非外

邦人已受割礼,否则无分守节。

 

 

45        「寄居的」:是指过访的宾客,不会在民中久留的人。

 

            「雇工」:指非永久性被雇用的外邦人。

 

46-47  强调逾越节带来的合一:每家要在一间房子内吃一只羊羔,且

            羊羔的一根骨头也不可折断。

 

 

 

思想问题(第12章)

 

1 逾越节与主的晚餐有什麽异同?

  你同意前者是基督受难的预表,後者是基督救赎的实现吗?

 

2 守逾越节是以家庭为单位,这有什麽含义呢?

  「羔羊的骨头一根也不可折断」预表什麽?

  参弗2:19; 彼前1:18-19

 

3 主的使者击杀埃及地的长子,是要消灭埃及人抑或藉此再次警告

  法老呢?

  此举是否麻木不仁?

 

4 神吩咐以色列民世代守逾越节,并且把神拯救以色列民的事告诉

  後裔。

  你今日有否把神的救赎计划告诉你的子女後辈呢?

 

5 吃无酵饼和苦菜有何意义?参林前5:7-8