第七课 前九灾

第七课 前九灾

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经文:出七:8 - 十:29

主旨:从上帝降九灾在埃及地上,看人心是怎样的刚硬倔强。

 

1。“出埃及”是一个神迹。不是以色列人自己可以想办法脱离法老的权势;不是摩西自己带领他们出去;不是法老自己乖乖地放人。上帝要亲自插手,行神迹奇事,而且还要流血,“若不流血,罪就不得赦免了。”(来九:22) 我们的重生得救也是一样。

2。现在,我们把上帝用摩西行的九个神迹(灾祸)列举如下:

A。出七:8 - 13 法老要看摩西行奇事

摩西将上帝的杖变作蛇。法老召来的博士和术士也能施邪术,将自己的杖变作蛇,但摩西的杖吞了他们的杖。法老心里刚硬,无动于衷。对法老来说,这都是魔术。

B。出七:14 - 25 第一灾 - 使尼罗河水变为血

耶和华怎样吩咐摩西,摩西就怎样对亚伦说话。亚伦在法老和臣仆面前举杖击打河里的水,水就变为血,目的是要法老知道是耶和华。但埃及行法术的也用邪术照样而行。法老心里刚硬,不肯放人。

耶和华比埃及人敬拜的尼罗河的女神伊西斯(Isis) 更大。

C。出八:1 - 15 第二灾 - 蛙灾

跟上一灾相似,是亚伦伸杖在埃及诸水之上,青蛙就上来,遮满了埃及地。但行法术的也用他们的邪术照样而行。法老这次召摩西,要他求耶和华使青蛙离开。摩西说他会照做,目的是要叫法老知道谁是耶和华。耶和华垂听摩西的祷告,照摩西的话行。过后,法老又心里刚硬,不肯放人。

耶和华比埃及人敬拜的蛙头之神,西奎特(Heqet) 更大。

D。出八:16 - 19 第三灾 - 虱灾

又是亚伦用杖地上的尘土,使尘土变为虱子。这次,埃及的法术士不能照样行,他们承认这是上帝的手段。可是法老仍然心里刚硬,不肯听从.

耶和华比埃及人敬拜的旷野之神,西特(Set) 更大。

E。出八:20 - 32 第四灾 - 蝇灾

这次,没有亚伦,没有伸杖,耶和华使埃及全地被苍蝇败坏,但以色列人住的歌珊地却一只都没有。要将自己的百姓和埃及人分别出来,好叫法老知道他是天下的耶和华。法老最初只肯让摩西和百姓在埃及地祭祀耶和华,但在摩西坚持底下,终于让步。当耶和华按着摩西的祈求,把苍蝇赶走时,法老又改变心意,不容百姓去。

这是法老第一次尝试与摩西谈条件。如果摩西妥协的话,以色列人将永远不能脱离埃及奴隶的身份。他们的敬拜耶和华将沦为形式罢了。世界也是要和基督徒谈条件,如果我们和它妥协的话,我们的下场也是一样。

耶和华比埃及人敬拜的苍蝇之神,乌艾乞得(Uatchit) 更大。

F。出九:1 - 7 第五灾 - 畜疫之灾

这次也是没有提到亚伦和杖。埃及的牲畜有重重的瘟疫,几乎都死了,只是以色列人的牲畜,一个都没有死。法老还是心硬不肯放人。

耶和华比埃及人敬拜的牛神,亚皮斯(Apis) 更大。

G。出九:8 - 12 第六灾 - 疮灾

这次是摩西和亚伦的联合行动,不过没有杖。他们杨起炉灰,人身上和牲畜身上就长了疮。行法术的也自身难保。法老还是心硬不肯放人。

耶和华比埃及人敬拜的医治之神,伊西斯(Isis) 更大。

H。出九:13 - 35 第七灾 - 冰雹之灾

这次是摩西举杖行神迹。耶和华使冰雹降在人和牲畜身上,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木,唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。目的是要叫法老知道在普天下没有像耶和华的,全地都是属他的。

法老这次说他知罪了,请摩西求耶和华止住冰雹,他就会让以色列人离开。但当摩西向耶和华举手祷告,冰雹不再浇在地上时,法老又改变心意,不许他们离开。

耶和华比埃及人敬拜的风暴之神,西特(Set) 更大。

I。出十:1 - 20 第八灾 - 蝗灾

没有亚伦和杖。蝗虫遍布埃及全地,目的是要以色列人世世代代都知道耶和华在埃及行神迹,他是耶和华。法老于历史舞台上只是为了证明上帝的大能,并显明他的大能如何行在那反对他之人的身上。

法老第二次和摩西讲条件:只要留下年少的,其他都可离开。我们很多时候中了魔鬼的诡计,没有把孩子带出来,以至我们的心因牵挂他们, 不能专心服事上帝。

耶和华比埃及人敬拜的掌管庄稼及生产之神,阿西利斯(Osiris) 更大。

J。出十:21 - 29 第九灾 - 黑暗之灾

这次又是摩西举杖行神迹,埃及遍地乌黑了三天,唯有以色列人家中有亮光。

法老第三次要跟摩西讲条件:只要留下羊群和牛群,其他的人都可以离开。基督徒若是时常记挂这些财产,他们是绝对走不远的。

法老警告摩西不要再来见他,不然摩西一定死。

耶和华比埃及人敬拜的太阳神,锐(Re) 更大。

默想:

九灾过后,埃及全地已经饱受摧残,但法老仍然心里刚硬,不肯放人。 世人何尝不是一样?今天,世界到处都是灾难,九灾重复又重复,但人心里仍然刚硬,不肯降服在独一的真神上帝面前,他们的结局是死亡。

我们离开埃及的人,有留下什么东西在那里,日夜牵挂的吗?_________