7.1这里谈到埃及遭受的灾祸，源自古老传说。七种灾祸，较晚出现的经文则增加了蝇与溃疡这两种灾祸。
圣经的作者体会出，邪恶的力量亦能制造类似奇迹的现象，以此来掩遮住天主的真正行为。注意以下的细节：7：11—12；8：3；9：10。
第十章叙述了那些看见并认得了天主神迹的人群，他们虽然不能立即全然皈依，却已做出了相应的反响。对于书中讲到的埃及遭受的不幸和灾祸，读者可能会问以下几种问题：
这些使埃及遭受空前灾难的奇迹真的发生过吗？
如果这些灾难只不过是当时的自然现象而已，我们是否会觉得天主的惩罚过于严重？
埃及的平民百姓是否该为法老们的施政负责任？他们是否应该和法老一起得此惩罚？
首先回答第一个问题，我们知道，多少世纪以来，以色列民族一直传颂着这些故事，它的意义在于：天主利用普遍的自然灾害，如蝗虫、红色尼罗河和蛤蟆，强迫法老接受自己的干预和计划。
其次回答第二个问题，请参阅路加福音13：1的注解。天主利用迹象来警告我们。
最后一个问题，我们不要忘了，圣经的作者分享了自己时代的文化意识，正如中国早期的记载深深标记着中国人的时代文化。他们对是埃及百姓还是法老犯罪反对梅瑟并不怎么关心。他们看重的中心只有一个：埃及人反对天主的计划，因而必遭惩罚。作者在书中传达的“惩罚”便有此意。他们并不多考虑埃及民众的命运。更何况这是一本信德史，而非社会学论述。对这些作者而言，埃及代表了非正义的力量，而法老则是天主的敌人。
