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写作背景
希伯来圣经用本书第一个词「他们的名字」作为本书之名，中文圣经
则根据七十士译本称本书为「出埃及记」。
传统学者认为本书的作者就是摩西本人，新约的作者（参可1:44; 约1:45）以及本书自证（17:14），都支持这种说法。本书的内容亦证
明作者必定受过高等教育，曾在埃及居住一段时间，且亲眼看见以色
列人出埃及的情景，表面上这些都更支持作者就是摩西的说法。
但十九世纪至现在的历史批评学者却有不同的看法，他们提出「章本
假设」，试图根据不同的写作风格、不大协调的前後经文，不同的字
汇、宗教思想等，指出本书是主前九世纪至五世纪许多作者把多种底
本编成的一本合订本。
可是，福音派的学者也可以指出这学说有不少漏洞。事实上，本书的
连贯性，首尾相应，主题的明显，处处都表示它是源於一人。此外，
考古学不断有新的发现，更使学者越来越肯定本书的历史性。
究竟以色列人出埃及的时期，是相等於埃及历史的那朝代呢？
这问题主要有两派说法：
１ 一派认为出埃及的年分远至主前一四四五年。
这是根据王上6:2推算出来的；
２ 另一派则认为主前一二九○才是准确的日期。
这是考古学家推算比东和兰塞两座积货城被建造的日期而得出
的。
但近年来，不少学者重新监定考古学的资料，认为主前一二九○年的
说法有许多值得商榷之处，而以一四四五年更为合理。
出埃及的日期对我们明白埃及人的宗教及民生的影响并不大。埃及人
素有泛神观念，每一个地方都有自己敬拜的神明，动物也会被当为神
。这些神的威望跟敬拜者的声誉同升同降，敬拜某位神的人有能力时
，就证明该神满有能力。埃及人性格乐观，他们不用担忧饥荒，因为
尼罗河按时灌溉两岸的田地，给予他们一切所需的。
主题特色
出19:3-6是本书的钥节，里面包含了本书的两个主题：
１ 压逼者之受审判及被压逼者之得拯救（19:4），
２ 获解救者如何成为神的子民及他们之特徵（19:5）。
因此，本书的前半段（1:8-19:2）描述审判与救赎；
後半段（19:7-40:38）则描述这个新团体如何得以成形。
本书将焦点集中在两个地区，一个是埃及，另一个是西乃。
本书的前半部算是描写以色列人如何从埃及到西乃；後半部则描述他
们在西乃如何组织成一特别的民族。
当然，本书的主角其实不是以色列，也不是摩西，而是神自己。本书
提出了不少神的属性，其中明显的是： 掌管历史； 是「耶和华」
； 是圣洁的； 施行救赎，又施行审判。
本书大纲
Ⅰ 被压迫者在埃及为奴的生活（1章）
Ⅱ 拯救者的预备（2-4章）
Ⅲ 神刑罚压迫选民的法老（5-11章）
Ⅳ 逾越节与出埃及（12-14章）
Ⅴ 旷野的旅程（15-18章）
Ⅵ 在西乃立约（19-24章）
Ⅶ 有关崇拜及会幕的指示（25-31章）
Ⅷ 盟约的破坏与重订（32-34章）
Ⅸ 建造会幕（35-40章）
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