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多难的见证人—摩西
经文：出2:1-22; 徒7:18-44; 来11:23-29; 民12:3
引言：
人多以为在安定中才好，其实不然。没有一个人的苦难比摩西更多，但他成为一个美好的见证人。摩西名字的意思是“拉出来”，在苦难中神能将之拉出来。
一．摩西的出生
他生长在最不好的环境和时代中，但他有一个好的，敬畏神的家庭。我们或许也在不好的环境中，但有一个敬畏神的属灵家庭—教会。
二．摩西的上进
他奋发有为，努力读书，学了埃及人一切的学问(徒7:22)，所以后来能写经书，能治理国家。
三．摩西的得胜
他有一颗爱神爱同胞过于爱自己的心。所以他会去救同胞，为同胞打不平。他不贪爱世界的权位，富贵等。
四．摩西与神有亲密的交通
1.在旷野四十年，一直有神的话临到他(徒7:29-37; 出33:7-16)。
2.他一生求神引导前程(出33:12-16)。
五．摩西对神的倚靠
他把一切难题带到神的面前，求神解决，例如：
1.玛拉喝水的事(出15:22-26)。
2.米利巴喝水的事(出17:1-7)。
3.百姓在他备拉发怨言(民11:1-23)。
他不靠自己的聪明，只求神的旨意。
六．摩西是谦卑温和的(民12:3)
七．摩西在神家尽忠至死(来3:5)
结论：
摩西是神家中最忠心的见证人(民12:7)。他一生多有苦难，但苦难叫他成功，能为主作美好的见证。
信徒的试验
经文：出15:22-27
引言：
以色列民出埃及进迦南路上的经历，可说是信徒灵程上的借镜。过红海如信徒出死入生，受洗归入基督，这是件大胜利和大快乐的事。不过，立刻就有试验来到。玛拉苦水的经历，有几种试验在其中：
一．欲望上渴慕的试验(出15:22)
三天中他们所渴慕的不过是地上的东西，而不是天上属灵的东西。地上的东西永不能止息心灵的渴慕，所以找不到能止渴的。
二．感觉上苦水的试验(出15:23)
在犯罪不洁的人，凡物都不洁；在圣洁的人，凡物都圣洁(多1:15)。世界的东西都是有苦乐双方面的，那就要看你以什么态度去看。如能靠主快乐，可以变苦为甜，否则虽甜尤苦。
三．言语上的试验(出15:24)
遇到苦难，是发怨言呢？还是祈祷赞美呢？怨言是不满现实的言语(雅3:10,1-12)。
四．顺服上的试验(出15:25-26)
摩西求神指示，神指示丢树在水中。这是不讲什么理由，只要肯顺服神的话语，听从就能医治百病。
五．安息的试验—试验后的赏赐(出15:27)
在以琳有三种赏赐：
1.十二股水泉，表示丰盛的供应。
2.七十棵棕树，表示完全的得胜。胜过对世界和物质的爱慕，胜过疲倦和苦难。
3.安营水边即是安息。
结论：
各种试验临到，是要叫我们得胜，要叫我们经验神的丰盛等等。
如何胜过肉体
经文：出17章
引言：
以色列人出埃及，表示他们得到救赎，但他们仍活在肉体之中。在肉体中有许多失败，这是因为肉体中有些性情叫人失败。
一．肉体失败的性情
1.无止境的欲望—喝水(17:1-3)。
天然的水，只能暂时止渴。所以人一直为这无止境的欲望而失败，而争闹。
2.不满领袖的才能(17:3-4)。
向摩西发怨言。人对领袖常是不满意的，故就发怨言，甚至打倒领袖，要自己出来领导。但当他领导别人时，也同样有人不满。这不满意别人领导的本性，叫人永不安息。
3.不信任神的预备和供应(17:2,7)。
“耶和华是在我们中间不是”。他们试探神，以神的供应与否来决定神的同在，这是很大的错误。
二．胜过肉体的方法
1.相信神的同在。所以摩西向神呼求(17:4)，向神请示，即祷告。
2.相信神的指示最准确。故顺服神的指示(17:5-6)。
3.需要同工一同儆醒祷告(17:9-12)。
4.需要前后方两面攻打仇敌。这就是外面拒绝引诱，里面靠圣灵得胜，克服肉体的欲望，不满与不信。
结论：
这场战争是持久性的，要不断儆醒，同心祷告。所以得胜肉体是一生的事。
奉献的真理—不可空手朝见主
经文：出23:14-17; 34:18-20; 申16:13-17
引言：
奉献是圣经中重要真理之一；可是却为今日信徒所最忽略的真理。奉献表明信徒对神感恩，敬爱，信从的态度；也表明对真理的认识，实行和爱护的程度。今日就神在旧约中所教导有关奉献的真理与各位共同思想。
一·奉献的地位：与敬拜神有同等的地位。
1. 亚伯与该隐的献祭与敬拜是在一起的(创4:4-5)。
2. 以色列人奉献五祭（燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭）与每年七节期也是在一起的(利1:－8:; 23:)。
3. 朝见主是不可空手的。即敬拜时必须有奉献(出23:15; 34:20; 申16:16)。
二·奉献的心态：奉献者的心态比祭物更重要。
1. 神先看重亚伯顺服神命令的心，后悦纳他所献的祭物(创4:4)
2. 神先看重亚伯拉罕敬畏神的心，后为他预备所需要的祭物(创22:12-14)。神先悦纳奉献者甘愿的心，后悦纳他奉献的祭物(利23:37-38)。
三·奉献的比例：神看重奉献的比例，过于奉献的数量。
1. 亚伯拉罕创立十分之一奉献给最高的神的例子(创14:20)。后雅各效法奉献十分之一给神(创28:22)。
2. 神指示摩西将奉献十分之一定为律法，要以色列人永远遵守(利27:30-33)。并为蒙福的根据(玛3:8-10)
3. 五祭中有牛，羊，鸟等不同的祭物，是按奉献者的贫富而决定的(利1:3,10,14; 3:1,6等)。
四·奉献的用途。如何运用祭物？
1. 燔祭或火祭是完全归给神的(利1:7-9,12-13,17等)。
2. 每年的十分之一是供利未人和祭司的生活费用（他们是专职圣工人员，无产业及其他的收入）(民18:21-32; 申12:6-19)。
3. 每年的另外十分之一，及头生的，初熟的果子要归圣殿（教会），供维持费用(申14:22-27)。
4. 每三年一次的十分之一是供救助孤儿寡妇慈善之用(申14:28-29; 26:12-13)。所有以色列人每年除各节期的献祭之外，又有三分之一的十分之一的奉献。即：一份的十分之一归圣殿（教会）维持之用，一份十分之一为利未人祭司的生活费用，每三年一次的十分之一为慈善之用。
五·拿细耳人的奉献(民6:1-21)。自动立愿事奉神的一班人。
1. 拿细耳人的意思：是许愿离俗归主，事奉主的人(民6:2-4)
2. 拿细耳人是在利未支派以外的以色列男女，许愿要事奉主。服事的久暂是按他们的心愿而决定(民6:2,13,21)。
3. 许愿为拿细耳人，有的是由父母许愿的，如参孙(士13:5-7,16-17)，撒母耳(撒上1:11)，施洗约翰(路1:15; 7:33)。有的是自己立愿的，如利甲族(耶35:)。
拿细耳人即教会中平信徒事奉主的例子。
结论：
一些思想的问题：
1. 我对奉献的真理认识多少？
2. 我对奉献的真理实行多少？
3. 我是否按神的指示使用我的奉献？
4. 我肯否立愿为我们教会中今日的拿细耳人？
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