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提要：1 上帝让以色列人向邻舍讨要财宝的信息。4 摩西以长子的死来威胁法老。
1 耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。
再使一样的灾殃。虽然上帝曾向摩西指出需要好几次惩罚才能使法老允许他们离境（见出3:19；9:14），但惦从未说明究竟需要几场灾难。现在第一次揭开关于何时可以得救的神秘帕子。
催逼你们。该动词原文的语气极强。法老最后将毫无保留地赶他们走。
2 你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”
先是妇女去“要”（见出3:22；12:35注释）。现在男人也去“要”。让男人和妇女都去向邻舍要珠可能有些奇怪。但埃及的碑铭上描绘男人和妇女都戴首饰，包括项链、手镯、戒指等。
3 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。
有人认为摩西既是《摩西五经》的作者，这样说就有些奇怪。但摩西这句话丝毫没有虚荣的意思。他只是解释埃及人为什么会如此慷慨地拿出他们的财产。埃及人很自然把他这个上帝的代表与他们所看见“极大”的神迹联系在一起。他先挫败了术士（出8:18,19），然后又感动了臣仆们，以至他们当中有许多人听从了他的警告而挽救自己的牲畜（出9:20）。最后，几乎整个宫廷的人都相信他有摧毁国家的能力（出10:7）。摩西以平等的身份与国王交涉。百姓对他又敬若神明。这自然提高了他在他们心目中的威望。如果他们不视摩西为最不寻常的人，是不可以随便骚扰的，他早就可能遭遇暴力了。事实上埃及人似乎很高兴让那个给他们带来如此多不幸的民族离去，所以他们十分乐意把财产给他们。
4 摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。
摩西说。摩西再次出现在法老面前。据出10:28，法老曾以死来威胁他不许再前来。如果没有上帝的明令，摩西肯定是不会回来的。
约到半夜。不可能指摩西向国王宣布的那天半夜，因为摩西是在与法老的这次谈话以后才领受有关逾越节的指示的。这些指示通知百姓几天以后，他们才过逾越节和离开埃及（出12:3,6）。没有说是哪一夜，显然是为了让法老可以有时间考虑他和他的百姓所面临的命运。
我必出去。值得注意的是耶和华要亲自把第十灾降在埃及。其他的各灾都是由上帝的代表摩西和亚伦借着自然的媒介来施行的。
5 凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。
这个打击将临到所有头生的人畜。上帝并不想灭绝埃及的人畜，而只是让他们知道，惦再也不能容忍违抗惦对于以色列人的旨意了。
6 埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。
东方人以情感表达的强烈和奔放著称。在古代埃及人葬礼的画面中，哀号的妇女披头散发，手舞足蹈，用动作和声音来表达他们的悲伤。希罗多德说埃及人在葬礼时脱衣捶胸（ii.85）。这种做法在闪族人中也很流行。家家户户痛苦哀号，埃及的哭声可以说是空前绝后的。
7 至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’
“摇”的原文有“切入”，“弄尖”，“集中到一点”的意思，喻指狗叫时伸舌头的的动作。以色列人不会受到丝毫的伤害（见书10:21），而许多埃及人则要死去。
8 你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。
迄今为止，摩西在与国王交涉时一直表现出超人的耐心。这反映了上帝的恒久忍耐。因为他是上帝的使者，奉上帝的名，依靠惦的权威行事。但现在这位即将离去的上帝仆人向心地刚硬的国王发怒，告诉他恩典的日子就要结束了；上帝的忿怒即将倾在他身上。
9 耶和华对摩西说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”
大多数注释家认为这是重复上帝以前所说过的话，把它译为：“正如耶和华对摩西说过的”。但这也可以视为上帝重申对摩西的承诺，就是惦会实现在召他以前所发的预言（出4:23）。
10 摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。
在讲述最后和最大的灾难以前，摩西暂时回顾了一系列的神迹，思想它们未能感化法老的铁石心肠。关于法老刚硬的心地，见出4:21注释。
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