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1-43 造祭司圣衣的指示
神设立祭司作以色列人的中保，并拣选亚伦和他的子孙，使他们分别
为圣作祭司。祭司所穿的衣服，也要分别为圣 （3）， 专为服事神而
用，并要显出荣耀和华美（2）。 此章绝大篇幅都是描述大祭司圣衣
的造法，只有数节形容其他祭司的圣衣 （40-43） 。 这里提到圣衣的
各部，不是按穿衣的次序 （参29:5-7）， 而是按其重要性编排。
1-4 引言
1 「拿答，亚比户」：後被火烧死 （利10:1-2）， 所以接续亚伦
职分的是以利亚撒；後期在耶路撒冷供奉的撒督祭司，都是源
於他（代上6:3-8）。
5-14 造以弗得的指示
6 「以弗得」：按原文读音译出，乃是大祭司圣衣中最特出的一
件。以弗得形状像围裙，用造幕幔的材料，经过精细的手工织
成。两条肩带将它的前幅与後幅连起来 （7）， 还有一条带子
缚在腰间，使前後幅束紧 （8）。 两条肩带各有一块红玛瑙嵌
在镶座里，红玛瑙上面刻有以色列十二支派的名字，每边六个
，是按他们出生的次序刻出的，这象徵大祭司在神面前代表全
以色列（12）。
「金线」：造法是把金子锤成薄片、剪出线来（39:3）。
15-30 作胸牌的指示
胸牌是用织以弗得线织成；它被「叠为两层」，即被摺为袋形，长阔
都是二十三公分（九英寸）（即一虎口），里面盛有乌陵和土明（30
）。胸牌上镶有十二粒不同的宝石，各刻有以色列一支派的名字，分
四行排列。胸牌有两条金链连系，一端缚在胸牌左右上角的金环上，
另一端则缚在以弗得的两条肩带上；胸牌的左右下角也有金环，缚有
蓝色带子，带子的另一端则缚在以弗得的腰带上。这样，胸牌就可以
固定，平放在胸上，不会松脱。
30 「乌陵和土明」：是神给祭司类似占卜物的一种神器；每当祭
司面临抉择时，就可藉著这些神器确定神的旨意。乌陵和土明
二字的原意是「光明」和「全备」，这可能反映那启示人之神
的属性；另一方面，它们的意思也可能与「阿拉法和俄梅戛」
相同（表示「始」与「终」，见启1:8） ， 因为乌陵和土明二
字的首字母就是希伯来文的首末两字母。
31-35 作以弗得外袍的指示
这蓝色的外袍是一件无袖的长袍，可能是从头顶穿上去。
33 「石榴」：在古代常象徵多产及肥沃，但这里它所代表的意思
则不明显。
35 袍脚「金铃铛」的作用：它们发出的响声，可以让会幕外的人
知道大祭司依然活著，而且他所作的献祭已蒙神悦纳。
36-38 作金牌及冠冕的指示
大祭司的冠冕其实是细麻布造成的头巾或礼冠，在额前有一条细蓝带
子缚著金牌，其上刻有「归耶和华为圣」一句话。这意味著大祭司是
分别为圣归给耶和华，而且他是以色列这圣洁之民的代表。
39 大祭司另三件衣物的造法
「内袍」：是最贴身的衣服，也是衣长至脚。
「腰带」：用精巧的手工做成，用来束腰。
40-43 造普通祭司圣袍的指示
祭司穿上这些圣袍，也是「为荣耀、为华美」。这些圣袍比起大祭司
的圣衣，显然较为简单。
42 他们穿的细麻布裤子，从腰间长至大腿，好遮掩下体；这是避
免他们冒犯 20:26之诫命， 就是在上坛时露出下体。
43 「坛」：乃指在会幕院子的祭坛（27:1）。
思想问题（第28章）
１ 基督「大祭司」的职分和亚伦的有何不同之处？
旧约的大祭司是否预表新约时代基督的来临？参来7:11-10:18。
２ 大祭司衣服上的记念石有何作用呢？
当你遇到苦难时，是否记起你有一位大祭司在天上为你代求呢？
见来7:25。
３ 祭司圣衣的制作有一定的指示。
当中蕴含什麽属灵意义？
对神的属性有何启示？
４ 今日俗世如何了解「圣洁」一词？
圣经如何说明「圣洁」的意思呢？
你的看法和举动是否受世俗潮流所同化？
５ 新约中有使徒、长老、先知、布道者、执事等职事，为何惟独没
有「祭司」一职？见彼前2:9。
６ 你认为「礼仪」能否激发人敬畏神呢？
有什麽优点？
有什麽缺点？
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