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8:1~32敗壞埃及地
根據考古文獻，埃及由許多假神分別掌管，神藉著降災，敗壞埃及地，也敗壞埃及一切的神(出12:12)。神擊打尼羅河神，以血災拉開審判埃及的序幕，接著以青蛙、虱子、和蒼蠅等不起眼的小動物來敗壞埃及地。神是全地的主，若有人與神為敵，則所有受造物都會與那人爭戰。法老自高自大，抵擋神，逼迫神的百姓，雖然很有能力，擁有戰車馬兵，卻被這些小東西折騰，終究要在神和摩西面前降卑。
一. 第二個災：蛙災8:1-15
□ 為什麼神不用獅子、熊、和豺狼虎豹等猛獸，而用不起眼的小動物降災給埃及？
□ 為什麼法老要求青蛙明天離開，而不是馬上離開？
□ 法老有沒有悔改？為什麼他又硬著心不容以色列人去？
＊ 神的警告：神指出將要發生的事，預告審判的方式：使青蛙糟蹋埃及地的四境；也預告審判的結果：法老不能安穩地吃喝和睡覺。
＊ 蛙災：第一個災神使水變血，代表罪帶來死亡。第二個災神使青蛙從水中出來，青蛙代表污穢的靈(啟16:13)，這也是罪的結果，帶來污穢和邪惡。
＊ 行法術的也照樣行：正如神允許魔鬼掌管死亡，也可以攪動邪惡和污穢，但魔鬼不能使死亡恢復生命，也不能使污穢成為潔淨，只有神能做到。
＊ 法老第一次讓步：蛙災讓法老感到難過，法老口頭上容以色列人去，但並非真心，等這些災害過去之後，又驕傲自大，不肯向神低頭。
＊ 青蛙明天離開：可能蛙災還沒有使法老到受不了的地步，看自己有沒有辦法把蛙除掉〔我們也常想把纏繞我們的罪脫去，但有時卻捨不得，拖一天算一天〕。
＊ 法老硬著心：見災禍鬆緩，憑著眼前，而忘掉過去的教訓和將來所要面對的警告。遭審判時才悔改，審判不在就又作惡(傳8:11)，把神的寬容當成縱容。
二. 第三個災：虱災8:16-19
□ 亞倫擊打塵土，使塵土變作虱子，有什麼含義？術士為何不能照樣行？
□ 術士稱這是神的手段，有何特別意思？
＊ 虱災：前兩個災與水有關，第三個災從塵土生出虱子，也代表人犯罪的結果。
＊ 行法術的不能行：仇敵雖是掌管幽暗世界，是天空屬靈氣的惡魔(弗6:12)，牠的能力仍受限制，若神不許，就不能做什麼(伯1:10)。
＊ 這是神的手段：行邪術的人能運用靈界的能力，當他們的法術不靈，就知道神的權能(徒8:9-13)。末世仇敵的權柄能力要被奪去(但7:12; 啟19:20)，並被審判。
＊ 法老心裡剛硬：行法術的失敗，法老仍不肯認輸，以為這災忍耐一下就過去了，算不得什麼〔或者有人幫他抓虱子〕，他仍要為所欲為，不肯聽命於神。
三. 第四個災：蠅災8:20-32
前三個災的範圍涵蓋埃及全地，以色列人與埃及人同受前三災的審判：死亡〔血災〕、污穢〔蛙災〕、咒詛〔虱災〕。但基督擔當祂子民的罪與審判(林後5:21)，擔當死亡與咒詛(加3:13)，並下到陰間(彼前3:19)，使屬祂的人得以與世界分別，不致於一同受審判(林前11:31-32)。所以，三災以後的審判只限於埃及人，而不再臨到以色列人。
□ 法老為什麼又來到水邊？為什麼蒼蠅使得埃及地敗壞了？
□ 這災與前三災有何不同？「天下的耶和華」有什麼特別的意義？
□ 法老容以色列去，為什摩又預設條件？為什麼摩西一點也不妥協？
＊ 法老來到水邊：可能尼羅河水恢復生機，不再是血，法老又來主持祭祀尼羅河神。
＊ 蠅災：神不再使水變作血，卻讓成群的蒼蠅進到埃及人的房屋，在他們身上吸血〔文獻記載埃及地的蒼蠅會吸血(詩78:45)〕。很可能成群的蒼蠅把病菌傳遍埃及全地，破壞整個生態環境，埃及遍地就敗壞了。
＊ 天下的耶和華：意思神是掌管全地的主，也審判全地。祂是公義的，不會將義人與惡人同殺，也不會將義人與惡人一樣看待(創18:25)，而是將他們分別出來。藉著末後的審判，神也把屬祂的人和不屬祂的人分別出來(太13:36-43; 25:32)。
＊ 法老容以色列人去的條件：要按著法老所定的方式，來顯示他的權威。
＊ 埃及人所厭惡的：原意是「在埃及人眼前看為可憎或褻瀆的」，埃及人把牲畜當神膜拜，用牲畜獻祭是埃及人所忌諱的〔有人把十字架的救贖看成是血腥的〕。
＊ 神所要求祭祀的條件：不是按人以為的，而是按神的吩咐，不然就不被神悅納。
＊ 法老第二次讓步：像蛙災一樣，蒼蠅使他受苦，所以容以色列人去，並要求代禱。但摩西提醒法老，不可言而無信，因法老曾違反諾言(出8:15)。
＊ 神照著摩西的話行：當人按神的旨意行事，神也垂聽他的禱告(約一5:14-15)。
＊ 法老又硬著心：被蒼蠅擊打，給予以色列人的恩惠又被拒絕，尊嚴受損，使他的心硬。但又無法敵擋神，就恨惡且逼迫神的子民(約15:18-20)，不容以色列人去。
【分享與應用】
1. 基督徒與世人交往，哪些事可與世界妥協，哪些事不能妥協？
2. 曾否面對艱困環境時，向神呼求幫助，但風平浪靜後，忘了向神的允諾？
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