12.1每户人家要预备一头小羊（3）：在定居埃及以前，以色列的祖先们曾是沙漠和绿洲间的游牧民族。根据流传的习俗，每年一次庆祝羔羊节。他们在春天的第一次月圆，举行羔羊奉献（12：2）。
这段时间正是刚刚生产过的母羊最难度过的时期。人们在自己住的地方将羔羊准备好，并圈养几天，使之被视为家中一分子。因而可代替这家人赎罪：祭献之后，人们还会将羊血涂抹在帐篷上，以便吓走威胁人畜的“亡命幽灵”。
我看到这血，就会越过（13）古传统中的节日，在这里含有另一层新的涵义：天主将这“逾越节”和自埃及的逃亡联结在一起，以此提醒以色列人，是天主使他们重新获得了自由。天主为了保护以色列子民的头胎长子，要以色列子民以祭献的羔羊为标志，让亡命幽灵越过去，只杀害埃及人家的长子。天主在这里再次重申他反对人祭（创22）。他子民的头胎长子理所当然属于他，以色列人亦把长子视为雅威的人（13：1）。就像头胎牲畜和初结的果实一样（申26：2）。因为在以色列人逃离埃及时，他们的长子得到了天主的慈悲关爱，从那以后，所有的以色列长子都会受到关爱。没人再能伤害头胎长子，只能将之赎回，并献给雅威（出13：1）。根据此律法，天主与圣母玛利亚的独生长子耶稣，将被带往圣殿（路2：22）。
这是奉献给雅威的逾越节祭典（12：27）这个诞生在异邦土地上的节日在此有了新的涵义：羔羊的血祝圣稳固了天主及其选民之间的盟约，因而逾越节便成了以色列独立的庆典。借着天主的旨意，耶稣在逾越节的日子里死亡且复活。耶稣之死，使天主和全人类的新盟约具有了永远无量的价值（路加22：20）。
每次弥撒都是对“天主的羔羊”，也就是耶稣之死和复活的纪念。这提醒信徒们肩负的使命：通过自我牺牲与奉献，信徒们可参加到天主不断解放人类精神的事业中。这意义远远超过怎样去尽一个教徒的责任。
12.15几个世纪之后，以色列人逐渐变成了以农业为主的民族。在传统上，每逢春季有为期一周的庆典，他们只吃没有发酵的饼。这本是其它民族的一种习俗。犹太的司祭们没有抵制它，相反，他们把这种习俗引进来为自己民族所用，而且加进去特殊的涵义：把这节日和逾越节共同庆祝，纪念天主对以色列人的解救。无酵饼可真实地唤起人们逃亡时的生动记忆：人们匆匆逃亡，没有来得及做发酵的饼。
12.21我们在此看到更古老的有关逾越节庆祝细节的指示。
12.37还有其他民族的人（38）：四处流浪的以色列民众看起来可一点儿没有神圣的味道。虽然各自有不同的理由，却都是决定和梅瑟共同离开埃及的人群。拯救者将所有的人都收集起来，随着时间的推移和沙漠中的考验，忠诚或不忠诚的人才能逐渐分别出来。
六十万人：这个奇妙的数字是用来表达当年逃离的宗教意义。我们知道，带有那个时代叙述文学特点的夸张并不是特别严重的错误：因为天主想要表达的东西总是一清二楚，什么也遮挡不住。透过语言的夸张我们照样看见了真实的旨意。梅瑟与民众的逃亡是一次伟大征途的开端。
