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以色列众族长的名字
（出埃及六章：14～30节）
【六章十四节】
以色列人家长的名字记在下面──这是此段经文的标题。骤看这标题，会以为将有以色列十二支派家长的名字出现。其实不然。这 只根据创四六8~11，列出以色列头叁个儿子的第一代。但是，第叁个儿子利未，却根据民数记叁17起和廿六57起，列了五代，并特别着重亚伦和其後人。家长对中国人是很容易了解的，因为也和中国上代的人一样，只计男性的。
流便──请参看一2的注释。他的儿子是哈诺(原意是贡献的或开端的)，法路(优越的或盛誉的)，希斯仑(村居者或围住的)，迦米(我的葡萄园丁)。流便的这四个儿子，後来就成为四个主要的宗室。
【六章廿节】
从这一节我们或许会疑问为何他们有[乱伦]的关系呢？这是在律法还没有颁布之前的情形，等到律法颁布之後就严严的禁止这种婚姻。
【六章廿叁节】
亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴，她为亚伦生了拿答(慷慨的或大量的)，亚比户(他是我的父或神是他的父)，以利亚撒(神帮助了或神所造的)，以他玛(棕树区或棕树地)，这几节经文最主要是要说明亚伦的家谱。
【六章廿五节】
亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁(这个名字只有在这 出现，以後都没有再出现可能这个名字源自埃及文) 的一个女儿为妻，她为以利亚撒生了非尼哈。
【六章廿六节】
按着他们的军队从埃及地领出来──这是指以色列人有组织地出离埃及。按前面的「各家」和「家室」等字句来看，以色列人的组织，似乎是以支派、宗室、家室、家庭的形态，类似军队形式离开埃及的。因此，这 的军队，就还不是指作战的队伍而说的。
这是对那亚伦和摩西说的──不但谱系是引导到亚伦和其众子及孙儿子的名字，连上主叫他们将以色列人从埃及地领出来的对象，亦是以亚伦的名字领先。以色列人和中国人一样，是着重排名次序的。
【六章廿七节】
对埃及王法老说……就是这摩西亚伦──对以色列人来说，是以亚伦为首，但对埃及王说话的时候，还是以摩西为首。
（出埃及记六章：14~27节）
这段经文是一系列的家谱。这家谱主要的只列出以色列的头叁个儿子的名字。头两个儿子，流便和西缅，只列到了他们的儿子的名字。第叁个儿子利未，却列了五代的名字。因此我们将这家谱标示为「利未的谱系」。但这谱系的修订者，亦不是要编列所有利未子孙的家谱，而只着重在利未支派中首任大祭司亚伦的家谱。之所以着重亚伦，因为这文献是从祭司圈子中搜集、编写和收存的，也是用为教育祭司的。为这原因，这段经文的末了，当叙述到上主吩咐以色列人的事务时，是以亚伦为首的，唯有在对埃及王法老说话时， 以摩西为首，因为到底摩西才是上主差派到埃及与法老说话的使者。
3.摩西亚伦遵上帝命而行 (六：28~七7)
【六章廿八节】
当耶和华在埃及地对摩西说话的日子──因为插入了第14~27节高抬亚伦的谱系，要重新回到13节前面那段的叙事，谱系的修订者就必须用些许文句，引导读者记起前面讲了些甚麽。而前面的故事是上帝向摩西启示他的圣名，叫他知道他明白以色列人在埃及的苦况，故此要摩西去领以色列人出埃及，往上帝早就应许他们列祖的迦南地去。这地是上帝和他们列祖坚定立约所赐的，是不会改变的。因此，这在埃及地对摩西说话，不是指摩西受召时的肯定时间，乃是泛指当那些日子，上主对摩西说话的时候。为这原因，我们不能凭这句话就证明摩西受召时是在埃及。
【六章廿九节】
他向摩西说，我是耶和华，我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老──这还是概述谱系之前的叙事，藉以提醒读者的记忆。
【六章叁十节】
摩西在耶和华面前说，看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢──这还是提醒读者记忆前面叙事的话。现在已来到叙事之末的12节了。以下就可接驳上原有的叙事之段了。
C、附录(六：14~七：7)
l.摩西与亚伦的家谱 (六：14~27)
六章十叁节以後，历史的记叙暂时中止，到了廿八节才继续。在此段中插入一个家谱，确定摩西与亚伦的 系。家谱中有流便、西缅和利未各家，但对於雅各其他儿子的後裔，就不见提及。这个家谱集中记载亚伦和他的後裔，他们将来要在这个渐成形的立约民族中，担负祭司的职任。在这个家谱上亚伦与摩西的父母的名字首次出现(六20)，那是前而未曾提过的 (二1-2)。家谱中提到摩西父亲的兄弟以斯哈的儿子可拉，他後来在一埸叛变中成为瞩目的人物，使全家和自己都陷入劫难之中 (民十六1~50)。另一个值得注意的名字是普铁，他是亚伦儿子以利亚撒(後继任为大祭司)的岳父，普铁的名字一半是埃及文，另一半是希伯来文El 旧约圣经中神的名字之一。可见以色列人在埃及寄居的时期，很可能已和埃及人通婚。
2.重述摩西之蒙召 (六：28~七：7 )
这段经文并没有新的资料，只是告诉我们摩西见法老的时候年纪是八十岁，而亚伦的年纪是八十叁岁(七7)。圣经把摩西一生的年日分为平均的叁个阶段，每一阶段是四十年(徒七23；出七7；申卅四7)。有人引述慕迪[Dwight L．Moody) 的话：「摩西在法老的皇宫中生活了四十年，自以为是个了不起的人物，跟着四十年的旷野生涯，使他觉得自己是个一无是处的人。最後的四十年使人看见神怎样使用一个起初自以为了不起，终於发觉自己一无是处的人。」
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