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神差派摩西
（出埃及记叁章：1~12节）
替他岳父牧羊的摩西，有一日领羊群到上帝的山，忽然看到一丛荆棘着火焚烧，荆棘却无烧毁。这是上帝向他显现，要呼召他从事他预备他要做的工作的开端。上主向摩西指出，他是摩西父亲的上帝，也是以色列人列祖的上帝，因此也是那些在埃及受奴役之人的上帝。那些在埃及作苦工的希伯来人，上帝不但清楚了解他们的苦况，也垂听了他们的祷告，所以临在人间，为要将他们从埃及人的手中抢救出来，领他们到应许给列祖和他们子孙的肥美宽阔之地去，就是现今七族人所居的迦南地去。现在，上主要打发摩西去见法老，将以色列人从埃及领出来。
【叁章十节】
故此我要打发你去见法老──注意这 所用的我，是指上主，也是上主(耶和华)名字的本源。这是上主打发摩西；摩西只是上主要他去见法老的使者。
将我的百姓以色列人从埃及领出来──以色列人是上主(我)的百姓。摩西的使命就是执行上主要他做的工作，将以色列人从埃及领出来。
B、不愿受命的遁辞 ( 叁：11~四：l2 )
起初当摩西听见神将要救他的百姓脱离痛苦的压逼，实感到雀跃，但是，当他知道是神要他来担任领袖的时候，他便急忙找了一些藉口推托。为什麽他要推拖呢？下面的一段谈话会使读者忍俊不禁，但又有不安之感。我们看见摩西为自己堆砌藉口，觉得很滑稽可笑 ; 但是也在他身上看见自己对於神的呼召诸多逃避而感到不安。下面这段经文最恰当的题目应该是:「消极思想的能力」。
1.无力承担责任 (叁：11-l2 )
如果神在四十年以前呼召他，摩西一定会很高兴。可是过了四十年以後，现在他就很为难了。一方面是当年为了拯救一位希伯来人而误杀了埃及人，导至法老王要追杀他，使他伤心透顶。另一方面摩西年轻时那种雄心壮志，鲁莽的自信心，如今已荡然无存，他觉得自己不配肩负如此艰钜的责任。不过，这一种听起来好像很谦卑的话，可能只是反映出对神的能力或智慧缺乏信心。其实神回答摩西说，「我必与你同在」已经够了(参阅创廿八15；书一5；耶一8；该一13；太廿八20，以上都是神要与人同在的应许)。但是神再给他一个证据以保证是他呼召摩西的；摩西要把重获自由的百姓带回现在他所站的山上敬拜神。如此保证本应是十分足够的，但是摩西仍然推诿。
2.摩西首次推托（叁：11~12）
前段上帝在藉着特殊的景象，他的临在，自己的话语等，向摩西宣示他的使命後，在本段和下段，上帝就藉着他的名和特殊的标志，来保证摩西的使命必然成功。
【叁章十一节】
我是甚麽人──这是摩西的一种推托的话。在前面一章，我们已指出摩西在米甸结婚生子後，已经甘心和他岳父住下，不再顾念埃及和同胞的苦情了，也就是他那些满怀的热诚已经死了。现在上帝要打发他下埃及去，将以色列人领出来，他便冲口而出的说，．．我是甚麽人。在他过去的经验曾经历以色列人不接受他的善意，并且法老也想要杀他。
【叁章十二节】
我必与你同在──从前摩西是以自我的力量想拯救以色列人，所以不为以色列人接受，也惹动埃及王的怒气。现在摩西是以自我的生命和自我的生活为中心而向上帝推托，上帝却藉这句话向他表明：重要的不是你那个我，是我(上主)这个我 我必与你同在。我必遮盖你，荫庇你，也在你 面成为你的力量。
你将百姓从埃及领出来之後，你们必在这山上事奉我──这个我(上主)，不但会与你同在，使你有力量将我的百姓从埃及领出来，你们且必在这山上事奉我。这是预言以色列人出埃及後，要来到这上帝的山事奉上主。
这就是我打发你去的证据──摩西领以色列人出埃及後要到这上帝的山事奉主，乃是一个特殊的标志 是上帝打发摩西去达成使命的证据。
（出埃及记叁章：11~12节）
摩西推托自己不算甚麽，无权去见法老，也没有力量去领以色列人出离埃及。上帝却保证与他同在，成为他的能力，并以他们出埃及後，必在这上帝的山事奉主为标志，表明是上帝打发他去埃及的证据。
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