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利11-15章与前后文的关系：10:10；11:47；16:16。
1. 「洁净」的定义(利11-15章)
1.1. 与清洁、卫生有关
使选民过健康的生活，但部份条例是不符合这原则
1.2. 与宗教礼仪有关
防范与拜偶像的事物拉上关系
1.3. 表示「合乎要求、规格」、「适合敬拜」的观念
其中一些条例反映了划分类别的观念，不符合的便是「不洁」
1.4. 代表「分别为圣」的观念，一些规条似乎涉及道德问题11:44-45；22:31
1.5. 正确的原因是不能肯定，可能以上各点都有一定性的影响
1.6. 预表的解释：这有别于寓意解释，部份规条可能预表基督的救赎和它的功效
例：痲疯作罪恶的表征
2. 目的与后果(11:44-45；15:31)
以色列人的生活必然因遵守这些条例显出一个「分辨」的态度；他们也晓得生活每一细节，都必须符合圣洁的要求，因为神是充满一切的，没有圣俗范围之分。
3. 食物条例(利11章)
3.1. 各类食物的不同要求不能以现今科学标准来判断；翻译各动物名称也有一些难处。
3.2. 新约的教导(太15:10-11；徒10，15章)
4. 生产条例(利12章)
4.1. 不洁的原因(4，5，7节)
4.2. 基本上，生儿育女是被看为神的祝福，所生的婴孩也不是不洁的。
5. 痲疯病条例(利13-14章)
5.1. 不单涉及痲疯病，也与不同的皮肤病有关。
5.2. 献祭不是得洁净的方法，乃是表示患者已得洁净，因此可重享与神和人相交的权利。
5.3. 条例可能具有象征性意义：痲疯病象征罪恶(诗51:7)；患者必须与神隔离(利13:45-46)。
6. 流症条例(利15章)
6.1. 非正常的流症(16-24节)只须用水洗净；不正常的(1-15，25-33节)却必须有献祭。
6.2. 目的：15:31
可能的作用：- 道德行为的提醒、警戒(18，19-24节)
- 圣经的一贯教导不是看夫妇的性为不洁，但不正常的性行为是清楚禁诫的，也可能是防止参与外邦人拜偶像中的性行为。
7. 结论
7.1. 大部份的条例是与生活中不可避免的情况有关(如饮食、生产、病患、流症)，故此对以色列人的生活有极大影响。
7.2. 不洁不一定代表道德性的罪行，但可能具有道德性的教导(如性生活)
不洁不一定代表是犯罪，因为可藉清水洁净，但却叫不洁不能参与敬拜神。
7.3. 洁净条例的词汇被用在道德的洁净上(例：诗1:7，10)，可能反映出它们是属灵教导的工具之一。
7.4. 新约的教导：初期教会否定了洁净条例(徒10:9-16；15:19-20，29)，基督和保罗都说明人的内心较外表的洁净更重要(太15:10-11，17-20；罗14:14；提前4:3-5)。
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