贖罪日及寶血
一年一度的贖罪日(Yom Kippur)是猶太教中最聖潔的日子, 它的日子通常是在復活節的半年之後。贖罪日的條例在利未記十六章中有了明確的描述。通過對這一章的學習, 我們可以清楚地看到, 上帝對將來彌賽亞, 即耶穌基督的道成肉身埋下了伏筆。同時, 我們也可以看到, 耶穌基督為我們贖的罪, 要遠勝於亞倫主持的贖罪日所能做到的。了解利未記十六章, 是掌握許多新約的概念, 特別是對耶穌基督的死和復活的意義, 會起到關鍵的作用。在描述了贖罪日的條例之後, 利未祭第十七章講述了一個相關的話題-上帝認為寶貴的, 代表生命的血。
一. 利未記十六章的結構:
1-2節介紹
3-5節典禮上作為祭物的牲口及祭司的服裝
6-10節典禮程序的概要
11-28節典禮的詳細程序(11-19節:灑血的儀式)
20-22節替罪羊
23-28節參與者的清洗
29-34節會眾的責任
二. 贖罪日的背景:
"亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。"(出埃及記三十:10)
三. 贖罪日典禮一覽:
?亞倫脫去平常的祭司袍, 用水洗身, 換上專門用於進入至聖所的細麻衣服(4節, 出埃及記二十八-二十九章);
?亞倫取獻祭的動物: 一頭公牛為自己贖罪; 兩頭共山羊為會眾贖罪; 一頭公綿羊為自己獻燔祭; 一頭公綿羊為會眾獻燔祭;(3, 5 節);
?亞倫宰公牛為自己和本家贖罪(6, 11節);
?亞倫在進入至聖所時, 要用香燒出煙雲, 遮掩施恩座(12-13節);
?亞倫在施恩座前彈公牛的血(14節);
?在兩頭為百姓贖罪的公山羊中拈鬮, 一頭用於獻祭, 一頭放生(7-8節);
?亞倫宰用於為民贖罪的公山羊, 獻上贖罪祭, 把公羊的血帶入至聖所, 彈在施恩座上, 與公牛的血一樣(15節);
?亞倫潔淨聖所和至聖所(16, 17節);
?亞倫潔淨祭壇(18, 19節);
?按手在放生的公山羊頭上, 喻表把以色列所有的過犯都歸在它身上, 然後把它放到曠野裡去(20-21節);
?亞倫進入會幕, 洗身並更換衣服(23-24節);
?獻上為亞倫一家及全會眾各自的燔祭(24節);
?完成先前所獻的贖罪祭, 把脂油燒在壇上, 把牛羊燒於營外(25, 27節);
?參與接觸動物的人清洗回營(26, 28節)。
贖罪日對我們的啟發:
1. 亞倫進會幕的服裝
亞倫平常的祭司袍是光彩照人的, 但到了贖罪日要進入至聖所的時候, 他要換上細麻衣。這是跟祭司是人與上帝之間的中保有關。在一般的時候, 祭司是代表上帝, 穿著上自然反映出上帝的榮耀。而在贖罪日, 他要進入至聖所的時候, 他是代表人朝見上帝, 為己為民贖罪, 當然需要謙卑, 取奴僕的樣式。
我們每位基督徒也是祭司, 當我們來到上帝面前的時候, 同樣也應當心懷謙卑。當我們服事人的時候, 也應該有同樣的心態。耶穌在給門徒洗腳的時候也是只穿着僕人般的內袍(約十三:1-15), 這給我們留下了很好的榜樣。
2. 亞倫在為會眾贖罪前, 必須先為自己及本家贖罪
有罪的人不能為人贖罪, 所以亞倫在為百姓贖罪前, 必須先為自己及本家贖罪。而這也是為甚麼以色列人每年都要有贖罪日, 因為祭司所贖的罪是不完全且是暫時的。這說明了耶穌基督的超越性, 祂是無罪的, 無須為自己贖罪, 祂獻上的贖罪祭是完全的, 永遠的。對此, 希伯來書有了詳盡的描述。
3. 歸於阿撒瀉勒的替罪羊
一般的解釋是用來獻祭的公山羊代表了贖罪, 而歸於阿撒瀉勒的山羊則代表了上帝的赦免, 讓它把人的罪惡帶到無人之地。但其實後者的遭遇不會比前者更好。因為這只山羊是絕對不能回到營中的, 以色列人必須想盡辦法保證這一點。有些傳統認為最終以色列人是要把這只羊也殺了。
這兩只羊的遭遇也預表了耶穌基督的贖罪過程, 作為獻祭的羊, 祂被釘在十字架上, 留血捨命。作為擔當世人罪孽的羊, 祂承擔了所有人的罪, 且與那羊被帶到無人之地, 受到徹底隔絕一樣, 祂也因擔負罪惡而與上帝隔絕。其實後面的一種情形是更加難以忍受的。這就是為何基督在客西馬尼園迫切禱告的原因。
歸於阿撒瀉勒的替罪羊可能回到營中, 從另外一個角度說明了基督贖罪的徹底性。
4. 贖罪日是為潔淨人及場所
贖罪日是為人贖罪, 這是無可非議的: "因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。" (利十六:30) 但是因人的污穢, 會幕及聖物都受到了污染, 贖罪日也同時要潔淨這些(利十六:16, 18-19)。
我們往往強調人的認罪悔改, 但卻很少為自己的住所、聚會的場所、所用的聖物禱告。學習了贖罪日的條例以後, 或許我們應該在這一方面有所反省。
5. 贖罪日預表了彌賽亞的到來
贖罪日給以色列日提供了一個機會, 把一年當中所有的罪愆都清洗潔淨。這應當讓他們對這一日子有所期待。但是, 他們也應當可以看見, 贖罪日所能成就的, 是有限的。這會讓他們對更大更完全的贖罪日, 即是彌賽亞的到來有更大的盼望。
聖經在利未記十六章為將來耶穌基督的到來埋下了伏筆。在之後的舊約聖經中, 上帝不斷給人以啟示, 告知人們祂實現@一計劃的步驟。
6. 贖罪日是為了潔淨隱而未現誤犯的罪
在前面的學習裡, 我們了解到, 贖罪祭是為誤犯的罪而獻的。人犯了罪, 自己當時不知道, 後來對此有覺醒, 就當獻上贖罪祭。而贖罪日是為了那些從來沒有顯現出來的罪, 就是那些還沒有被贖罪祭所贖的罪而設立的。雖然利未記對此並沒有直接說明, 但我們從其他經文可以知道, 只有誤犯的罪是可以通過獻祭來贖的。"若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例，但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。"(民十五:27-31)
舊約裡的許多偉人都意識到自己有隱而未現的罪, 這就是為甚麼大衛祈求上帝, "神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。"(詩一三九:24-25) 其他類似的經文包括: 詩九十:8, 詩十九:12, 箴十四:12, 箴十二:15, 箴十六:2等等。
這一點告訴我們, 不論我們如何努力, 都是還會得罪上帝的, 但我們必須提高對罪的警覺性, 時常以上帝的話語及聖靈的帶領來保守自己的心懷意念。同時我們也要千萬小心, 不要故意犯罪, 否則結果會是嚴重的。
7. 贖罪日是祭司為國家民族代禱的日子在贖罪日, 祭司要為民慚悔代禱(利十六:21)。在其他聖經經文中, 我們也看到其他領袖為國家及民族禱告, 如摩西(出三十二至三十四章)、以斯拉(斯九章)、及但以理(但九章)等等。
新約的每個信徒都是祭司, 我們同樣有責任為所處的世界禱告。大多數時候我們的禱告往往是專注於周圍的人和事, 但聖經給我們的要求是更大更廣的(提前二:1-3), 我們可以僅記這一原則, 提升自己的禱告生活。
四. 寶血
在吩咐了以色列人如何守贖罪日以後, 利未記在第十七章闡述了血的重要性。利未記十七章大概可以分成以下幾大部分:
?宰殺獻祭動物的條例(3-7節);
?其他獻祭的條例(8-9節);
?禁吃血的條例(10-13節);
?吃自死或被其他動物殺死的動物的條例(14-16節)。
五. 血 = 生命
人們時常追求的所謂"寶貴"f0的東西其實都是有時間局限性。但上帝認為寶貴的東西確實永恆的, 血在上帝的眼裡的寶貴的, 祂把之與生命等同。"凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。"(利十七:10-12)
以血贖罪, 這是上帝給人的一個預備, 讓人能夠從墮落之中重新與上帝合好。同時, 這也是一個表徵, 預示了將來耶穌基督流血捨命, 為所有的人贖罪。耶穌的血可以說是那最為珍貴的無價之寶。
六. 寶血的啟示:
?上帝重視生命, 我們也應當重視生命。早在創世記的時候, 上帝就吩咐諾亞, "凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。" 我們沒有權力賦予生命, 自然也沒有權力藐視生命。
?愛是可以用犧牲的大小來衡量的。上帝為了愛我們的緣故, 在我們還是祂敵人的時候, 把耶穌賜給我們贖罪。耶穌的血所代表的是上帝無盡的愛。
?既然耶穌的寶血是最為珍貴的, 就配得我們付上一切的代價來換取。馬太福音十三章45-46節中"重價的珠子"f0的喻言, 就很好的說明了這一點。
?既然耶穌的寶血是最為珍貴的,我們就會不厭其煩地越要越多。雖然我們只需要接受一次就可成就救贖, 但我們在之後可以反覆思想, 以此來衡量並引導自己的每日生活。
?既然耶穌的寶血是最為珍貴的,我們就會儘量與人分享。基督的寶血就象活水的泉源, 是給之不盡的。如果我們真的認為它寶貴, 就一定會想讓我們周圍的人也得到它。
?既然耶穌的寶血是最為珍貴的,我們就必然會珍惜它。雖然它對我們是免費的, 但基督卻是付上了沉重的代價。我們的行事為人要與所蒙的恩相稱。
