聪慧的读者必能辨识本章与前一章，有紧密的连带关系。第廿四章告诉我们，以色列家得保存，为要承受迦南地；而第廿五章告诉我们，迦南地是为以色列家存留。我们把两章放在一起，看见一个真理，是地上和阴间势力不能涂污的。「以色列全家都要得救」和「地不可永卖」。前者表明一个如磐石般的原则，站在翻腾涌现、对立的诠释学之中；后者说明一个事实，是未受割礼的列国无法忽视的。
毫无疑问，读者必察看本章首句话，有特别意思。「耶和华在西乃山对摩西说。」利未记主要的交通原则，是来自「会幕」。这很容易看出原由。那些特别关乎祭司的事奉、交通、敬拜，或是关乎百姓道德光景的吩咐，要从「会幕」这伟大、一切的中心，传与事奉的祭司。然而，这次的吩咐截然不同。「耶和华在西乃山对摩西说。」我们知道，圣经里的每个用语都有特别意思。我们看「西乃山」的吩咐，有别于「会幕」的吩咐，是合宜的，而事实也如此。本章指出耶和华的要求，是全地的主主要求。不是祭司家的敬拜和交通，或是个中的秩序，乃是 神管治的要求。惦有权柄，把地赐给一个民族，使百姓住在惦的荫庇下。换言之，不是耶和华在「会幕」里——敬拜之地，乃是耶和华在「西乃山」——管治之地。
第一至七节：「耶和华在西乃山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息。不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼，不可收割，没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。」
在这里，我们看见主之地的特点。惦要地享安息年，在那年，必有丰收。是惦祝福那些住在惦荫庇下的。愉快、高尚的居住权！在耶和华荫庇下是何等大的尊荣！没有租项！没有税项！没有担子！可说：「在这光景里的百姓，是快乐的；属耶和华 神的国，是快乐的。」可惜！以色列人不能完全拥有那富庶之地，就是耶和华赏赐给他们的。惦赐那地给他们，永远为业。他们只占取部分，而且只占取了一段时间。那地仍在，虽然住户现今被拒绝，但那产业之地仍属他们。第廿三节：「地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的，」除了迦南地特别属乎耶和华，并惦藉着以色列族保存这地，还有什么意思呢？是的，「地都属耶和华」，但这是另一件事。很明显， 神因着惦莫测的心意，喜悦得着迦南地；又藉着呼召那属乎惦的人，特别的对待那地，与其他地分别出来；并且藉着审判、律例、严肃的节期，把那地分别出来，光照人的悟性，感动人的心。在全地上，我们看到那块土地享整整一年的安息——一年丰收的安息呢？理性主义者会问：「怎能有这些事？」不信的人会怀疑是否可能，但信心满意耶和华口里所出的一切话。「你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什幺呢？我必在第六年，将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。」（第廿至廿二节）属血气的人会说：「我们当种什么？」 神的答案是：「将每我所命的福赐给你们。」 神的「福」总胜于人的「耕种」。 神不会让百姓度过饥荒的安息年。他们靠 神祝福的果实得喂养，庆贺惦的安息年——这年指着那为 神百姓而存留永远的安息。
第八至九节：「你要算计七个安息年，就是七七年，这便为你成了七个安息年，共是四十九年。当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。」在犹太人之约中，禧年安息各种的方式，特别有意思。每逢第七日是安息日，每逢第七年是安息年，每逢七七年是禧年。每一个作预表的严肃日子，都给信心一个异象，看见将来一个蒙福的日子，一切劳苦，悲伤都止息。不再「汗流满面」，才得糊口充饥；那禧年之地，有属 神恩典的丰富滋润，并且有公义日头的金光照射。那地要向 神百姓的酒酢和仓库倒出一切的丰盛。何等愉快的日子！何等愉快的百姓！何等有福的确据，这一切并非笔者的幻想，或空中楼阁，乃是 神确确实实的启示。人可凭信心享受这一切，信心是「所望之事的实底，是未见之事的确据」。
在所有的犹太严肃日子之中，禧年是最感人，叫人雀跃的。它与赎罪日有紧密关系。就在祭牲流出血后，禧年角声要响遍迦南地的山谷。这渴望已久的声响，要提醒全国人的道德良心，感动人心的深处，并且要在那地的每角落，带来属 神和不可言喻的喜乐。「这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。」每一个角落都有欢呼声响。禧年所遍及的地方根据赎罪的范围，禧年就如赎罪般的广阔。
第十至十三节：「第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割，没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。这禧年，你们各人要归自己的地业。」对于全地的百姓，他们都感受到这极美好日子的圣洁和舒畅。放逐的归回，被掳的得释放，欠债者得自由；每家都开怀迎接那久已失去的家人，被放逐的得回本有的产业。角声有欢迎的意思，唤醒被掳的要逃命，为奴的要放下捆绑的链索，罪犯的要回家去，贫穷、破产的要得回先前的产业。号角欢迎之声响遍三次，那大能者的祝福要威荣地充满耶和华甚喜悦之地，传出畅快人心的喜讯，直至最远的角落。
第十四至十七节：「你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。你要按禧年以后的年数，向邻舍买，他也要按年数的收成，卖给你。年岁若多，要照数加添价值，年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的 神，因为我是耶和华你们的 神。」禧年提醒那买的和卖的，那地属乎耶和华，不可以卖。「收成」可以卖，但耶和华的地不可卖给任何人。把这要点藏在心里，是要紧的。它开启一连串的真理。迦南地若不可以卖——耶和华若宣告这地永属乎惦，那幺，惦要把它给谁呢？谁能在惦名下得这地呢？惦藉着永约赐给那些人的，他们可以世世代代得以为业。
在 神的眼中，全地上没有一处地方象迦南。耶和华在那里建立惦的宝座和圣所，祭司常常站在惦面前事奉惦，先知预言现今的败坏并将来的复兴和荣耀。施洗约翰在那里开始、继续、完成他的事业，作弥赛亚的先锋。可称颂的圣者在那里从女子所生，受洗，传道教训人，劳苦，死了；惦又在那里得胜升天，坐在 神的右边。圣灵 神在那里降临，赐下五旬节的能力。福音的见证从那里涌流到地极，荣耀的主将在那里降临。不久，惦要站在「橄榄山上」。惦的宝座将要建立，惦的敬拜将要恢复。换言之，惦的眼目、惦的心意，常在那里。惦看那里的尘土为宝贵。惦对全地的意念和工作，都以那里为依归。惦的旨意是要使那地成为万世永远的尊荣和喜乐。
我要重申，必须稳固的把握这关乎迦南地的真理。耶和华曾说及那地：「是我的。」谁能从 神夺去那地？那能争夺耶和华全能手上「美地」的君王、权势、恶者在那里？是的，这地是争夺的对象，是列国所觊觎的。这地曾成了残酷的战场，血流遍野，将来也是如此。但除了列国的争夺和战争的风声，有一句神圣清晰、完美、能力的话传到信心的耳中——「地是我的」！耶和华永不放弃这地，或「十二支派」，惦要藉着十二支派承受这地。惦要永远承受这地。读者要思想这事，深刻的查究。对于这个题目，他要分外提防一切散漫的思想和含混的解释。 神没有放弃惦的百姓，也没有忽略这地，置诸不理。惦曾起誓，要把这地永给他们为业。利未记第廿四章的「十二个饼」见证前者，而利未记第廿五章的「禧年」见证后者。「以色列十二支派」永远蒙耶和华记念，日子快将来到，禧年的号角声将要遍及巴勒斯坦的山岭。实际上，那时被掳的将要脱下世代以来可耻的捆锁。那时被放逐的将要回家，他长久以来不得回去。那时一切的亏欠将要取消，担子将要挪去，眼泪都要抹干。「耶和华如此说：我要使平安延及他（耶路撒冷），好象江河，使列国的荣耀延及他，如同涨溢的河，你们要从中享受。你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。你们看见，就心中快乐，你们的骨头必得滋润，象嫩草一样，而且耶和华的手向他仆人所行的，必被人知道，他也要向仇敌发恼恨。看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇象旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。……我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族聚来，看见我的荣耀。我要显神迹在他们中间，逃脱的我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德、和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛。他们必将我的荣耀传扬在列国中。他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马、或坐车、坐轿、骑骡子、骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好象以色列入用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。这是耶和华说的。耶和华说：我也必从他们中间取人为祭司、为利未人。耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜，这是耶和华说的。」（赛六十六:12-23）
让我们来看看禧年实在的影响——对人与人关系的影响。「你若卖什幺给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。你要按禧年以后的年数，向邻舍买，他也要按年数的收成，卖给你。」（第十四至十五节）价钱必须按禧年尊起。若然那荣耀日子就近，价钱低廉，日子远去，价钱就高昂了。禧年号角吹响的时候，这地一切属人的契约都无效了；禧年把一切回复正常的光景。
这要给我们一个美好的功课。我们的心若常存主再来的盼望，就必有亮光，处理一切属地的事。我们一方面等候 神儿子从天降临，但另一方面却不脱离今生的缠累，这种想法是不可能的，是违背道义的。「当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。」（腓四:5）一个人会持着「千禧年的道理」，或说主再来的道理，却是一个完全属世的人。但一个活着，常期待基督显现的人，他会分别出来，脱离惦来时要受审判、崩溃的事。问题不是人生短暂，不能把握，或是事不如意，瞬即消逝。这些都是对的。但等候基督显现比这些更有能力、更具影响力。「主已经近了。」愿我们的心思行为深受这最宝贵、圣洁真理的影响。
