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圣历（廿三1－44）
我们回忆名诗：‘圣年今已转回’，这‘圣’字指的是节期，而这些节期的起源于圣经。这样它们是降临期，圣诞节，大齐期，复活节等等，因此并不是指由一月一日至十二月三十一日的日历。这第廿三章给我们另一个圣历，是 神的百姓以色列在旧约时代所要遵守的。
我们注意到，这日历注上‘圣会’，‘圣’是因为它们与圣洁的 神有关，也因为它们帮助以色列‘圣洁，因为我是圣洁的’。这就是 神为甚么称它们为我的节期。
首先这里有每周的安息日。它当然是一个圣会（convocation），照字面之意那就是召集百姓，庆祝 神的良善。人不能独自守安息日。你与你的儿女，你的邻舍以及你的朋友守安息日。我们已经知道安息日是（一）一个休息天。现在我们发现（二）它是公共崇拜的一天。我们可以想到，当以色列人口增长，许多人住在离圣殿很远时，原来早期的律法如何修改来适合它。因此所强调的乃是：虽然圣殿的仪节照常，但在家庭中和在乡村的会堂中要守节期（如12节）。
以色列的‘生日’是我们在出埃及记十二章及申命记十六章读到的第一个逾越节。它庆祝 神把祂的百姓从埃及为奴之地拯救出来，使他们作祂在世上遵行祂旨意的仆人。我们且暂停下来，看看我们这时代各种‘解放’运动：妇女解放，同性恋解放，殖民地解放，各种红卫兵的活动等等，如果他们只求自由，则是并未依照 神的旨意。逾越节是一桩宗教行动。因为最后晚餐适逢逾越节的晚上，我们读到保罗也把它描述为一椿行动是不奇怪的。然后他继续说耶稣命令我们照祂所行的去行，祂说，你们要‘如此行’（林前十一25）。在 神已经解放我们之后，我们要行些事。我们必须采取第二步，进入这位要使用我们为人类世界工作的 神的事奉中。于是我们放弃刚才得到的自由，为要进入 神的事奉。如果不这样作，那末我们新近得到的自由便失去作用。因为每年重复一次逾越节，逾越节便提醒我们， 神不只拯救我们一次，而是继续作我们的救主，并且仍然记念祂的圣约（赛四十三11－12）。
利未记中有些经节朴素得引人入胜！我们在第十一节读到，逾越节与收割庄稼被统一时，祭司用一捆庄稼在耶和华面前摇一摇，吸引 神注意以色列已经这样行的事实。逾越节只回溯到摩西的时代。‘初熟之果’的仪节却古老得多。以色列从她的邻族学得它，给它‘洗礼’，归入圣年。整个以色列民族乃是 神在万族中的初熟之果。我们在出埃及记四章廿二节读到，以色列是 神的‘长子’。以色列人感谢 神从地上万族中拣选他们事奉祂，而且联想到祂把这么多的美物、衣食赐给他们而感谢祂。这两方面在马可福音十四章一至二节一起提及。在巴勒斯坦，每年十月至十二月是雨季。那么，到我们的圣诞节期间，榖种已经撒在湿土上，并且地土也耙松了。二、三月有间歇微雨，最能帮助榖类生长，而大麦则通常是最先成熟的。所以我们在复活节左右便收割麦子。
五十天以后（五旬是希腊语的五十）收割小麦，于是以色列人庆祝七七节。初期教会视这日子代表圣灵的收割，其时平安的灵（19节）降临下来。当然，那天所献的祭会带给他们平安（shalom）或和好：与 神和人的合一（19节）。
利未记的编者在第廿二节插入一个小注，这小注适合配入本章任何诫命或所有诫命。 神说，‘你曾经是又穷又饿，并在异乡寄居。如今我使你得自由，你必须记得，你得自由只为作我的仆人。我爱穷人和被掳为奴的人，所以你们对于在你们国土的一切寄居者，务要善待，正如我善待你们一样’。这命令在耶稣最简明的话：‘你们要彼此相爱，像我爱你们一样’中回响了，并且扩散了。
收割节或新年（廿三1－44）（续）
我们如今来到第廿三节，进入九月。七、八月是旱月，无雨。但是葡萄园却繁荣，因为葡萄树根很深，无需地面的雨。葡萄收割是在九月。然后接下去有一周的圣日，犹太人守这特殊的一周直到这一天。
（一）首先，有一个额外的安息日休歇，因为百姓在葡萄收割后会很疲累。
（二）然后接着是赎罪日，如同我们在第十六章所见的。这也是一个很特殊的安息日。
（三）然后轮到住棚节，为期一周。百姓受命建立简陋的蔽身处，这些住所用树枝或柳枝结成。他们要住在这种户外蔽身处整个礼拜。这样作来回想他们于摩西时代在旷野的日子。事实上他们是在应许之地，住在石造的房子里。但是我们切勿忘记，圣约之民今生不敢自负，或者说金钱是万能：‘我们可以不必再想及 神和祂的目的了。’以色列被提醒，他们一生一世都仍在朝圣的途中。如今他们过着安定的生活，他们要为地上的出产举行感恩礼拜。而且他们也要记得，他们并未拥有那地，也不能永远据有它。然而 神是自然界的 神，祂由地里给祂的百姓出产粮食； 神也是历史的 神，在旷野与他们同行整四十年。以色列人把关于 神的两方面真理这样联结起来。
然后这一周进到一个最高潮。在最后那天，大祭司在头上放一个大的金水罐从圣殿走下西罗亚池去。带着虔诚的祷告和行动，从池中汲水，在胜利中把水带上耶稣时代所建的大楼梯，回到圣殿去。随即在背诵祷文之后，把水从罐中倒在坛上。他这样作，是把祷文表演出来。寓意是：如今是收割时节，除非雨再开始下，新的农耕与畜牧的年周期便不能开始。因此大祭司祈求 神重新开始下雨。但是在耶稣时代，在祷告之后，又有另外的事发生。雨水的恩赐被视为是圣灵恩赐的表记。因此大祭司恳求 神再一次把祂的灵沛降在以色列中间。就在那戏剧性的瞬间，那激动的崇拜群众听见耶稣高声喊道：‘人若渴了，可以到我这里来喝！’……耶稣这话是指……要受圣灵说的。……（约七37－39）。──《每日研经丛书》
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