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【利廿五1】「耶和华在西乃山对摩西说：」
【利廿五1~22】安息年与禧年的条例︰神豫料到祂的子民会失去享受神产业的身分和地位，因此为他们先有豫备，好叫他们失败后得以赎回。这一章全数是恩典，并且是太大的恩典，每一个思想、话语，都是发表神恩典的感觉。
(一)开头的思想︰是要以色列人在迦南地安然居住，饱尝迦南地的出产──神救赎里的产业，是神在基督里为我们所豫备的一切天上属灵的福气，需要全部新约，特别是书信说到基督的丰满来解说，所以第一点是饱足的问题。
(二)安息年︰第二是安息问，圣经中的安息是跟着饱足来的，不过神的思想是更重在安息，每一节期都不可作任何的工，要我们进入安息，神六天作工，第七天叫人安息，工作是神来作，安息是神和人一同享受。
1.地向神守安息──安息日是为人，安息年是为地，但仍旧是为人，只有地得安息，人才能得安息；若是地还长东西，人就汗流满面，地安息才是人真正的安息。
2.不可耕种田地，也不可修理葡萄园，遗落自长的庄稼也不可收割──纯是恩典，绝对停止人的作为。
3.地在安息年所长出来的东西，作各种人的食物，连牲畜走兽都可以享受──是降雨给好人也给歹人的原则，全数是恩典。
4.神有祂所命定的福，使第到第六年长出三年的土产──这真是纯恩典。
5.第八年可耕种，但吃陈粮，第九年出产收来时还吃陈粮──正说出神恩典是何等的丰满。──《利未记读经纲目》
(三)禧年(等于五旬年)︰
1.是双倍的安息，是安息中的安息──神的丰满，丰满到一个地步，无法再丰满了。
2.七七年的七月初十日要大发角声，是大的赎罪日──这日是特别的赎罪日，要以赎罪为根据，宣告一切都自由了。
3.第五十年也就是五旬年又称为第八年──五十是完全责任的数字，凡神所要求的都得着满足了，一切责任都完成了，到禧年人不要再负甚么责任了(禧年又可称为圣年)。
4.给一切宣告自由了──(1)产业自由了；(2)人自由了；(3)自己自由了。
5.各归各家，一切卖掉的都归回了──(1)当日以色列人把自己卖了，到禧年就得以归回。(2)我们这些蒙救赎的人，原来都是失去产业的人。到了恩典时代，主耶稣成功了救恩，圣灵借着使徒宣告神一切的要求已得到完全的满足，人自由了，失去的产业都归回了，所以今天恩典时代对教会是禧年。(3)现在整个以色列族都穷了，把迦南地丢了。将来主再来时，他们就得以过禧年，归回失去的产业，所以将来千年国度时代，对以色列人是禧年。
6.因穷卖身的奴仆，如今得自由了──同上三层豫表，我们在亚当里的人，因堕落卖为奴仆，如今在基督里得释放自由了。
7.不可耕种收割──在禧年人完全是享受，不要人作甚么，但今天基督教里还有人自己作工。
8.要吃地里土产，连藏都不可──不种不收不藏，一切不要我们负责，都是神负责，我们只负责享受。
9.买地卖地要照禧年之数来算──恩典不只是自由释放，也是约束、限制，不叫你堕落太深，充其量只能出卖四十九年，满了限期，神的恩典还要叫你恢复。
10.禧年来到，不分贫富、智愚、殷勤、懒惰、务正或不务正，都过禧年。
11.禧年的办法，满藏着经济学和政治学，这是神的智慧。──《利未记读经纲目》
【利廿五2】「“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。」
每周的安息日是为人而设立的；上帝现在也为土地宣布一种“安息”。地上所有的工作都要停止，土地要休息。地里的出产任何人不论穷富，包括外人都可以享用。
【利廿五3】「六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。」
【利廿五4】「第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。」
【利廿五5】「遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。」
【利廿五6】「地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。」
【利廿五7】「这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。” 」
【利廿五8】「“你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。」
就是49年以后。那年的赎罪日结束时，要吹响号角宣布禧年。
【利廿五8~25】豫表中藏着的一点豫言：(1)禧年得回产业；(2)禧年人得自由――将来基督再来时，以色列人得回失去的产业，也得以自由。──《利未记读经纲目》
【利廿五9】「当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。」
【利廿五10】「第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。」
禧年究竟是第四十九年安息年以后的那一年，导致连续休耕两年，还是第五十年就算第四十九年，长期以来一直有不同意见。犹太学者普遍认为在第一圣殿时期是采用前一种解释，以后就采用后一种解释。第8-11节以及对照五旬节的计算方式（利廿三15,16）似乎暗示另有一个禧年。然而20-22节含义不明。在历史上安息年只在被掳回归后才提到，并没有被称为禧年。
我们没有历史证据证明以色列人在被掳之前如何或是否遵守了这些吩咐，但至少可以肯定犹太人在被掳回归以后是遵守第七年为安息年的，并得到了上帝的祝福。其最好的证据就是亚历山大大帝和后来的尤利乌斯恺撒均免除了犹太人在安息年的赋税，因为他们在那年没有收入（约瑟弗斯《上古史》xi.8.6；xiv.10.6）。
【利廿五11】「第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。」
【利廿五12】「因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。」
【利廿五13】「“这禧年，你们各人要归自己的地业。」
【利廿五14】「你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。」
【利廿五15】「你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你。」
任何人均不得永久出售土地，而只能卖到禧年为止。到了那一年，所有的土地都要归还原主。这不是为难买土地又必须归还的人，因为他在购买的时候就知道必须在禧年归还。所以如果有人在禧年的五年前出卖土地的话，就卖不了多少钱；因为只剩下几次收获的机会了。
【利廿五16】「年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。」
【利廿五17】「你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的上帝，因为我是耶和华你们的上帝。” 」
【利廿五18】「“我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。」
【利廿五19】「地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。」
【利廿五20】「你们若说：‘这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？’」
没有在田间劳动并储藏收成的粮食，以色列人怎么能维持一年甚至两年呢？上帝已预见到这一点。
【利廿五21】「我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。」
【利廿五22】「第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。” 」
【利廿五23】「“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。」
上帝虽然把巴勒斯坦赐给祂的子民，但祂仍拥有所有权。以色列人是管家而不是主人。
其他任何宗教都没有安息年和禧年的制度。除了耶和华的宗教以外，有一个宗教敢吩咐其信徒在七年中的停工一年，并承诺他们得到上帝的祝福和保护，使土地在第六年能出产足够两年使用的庄稼呢？他们的上帝如果没有让他们显著增产的话，岂不败坏了他们宗教的声誉？上帝如果未能供养，百姓以后就不会再敬拜耶和华了。
吹响号角宣布自由是在提斯利月赎罪日结束的时候（第9节）。对于那些曾经为奴，在那日得以赎罪和释放的人来说，这一定是一个非常快乐的时刻。他们可以回家开始新的生活。
【利廿五23~34】赎地、赎宅之例︰
(一)卖地、赎地──基督问题︰
1.以色列人所承受的地，不可永远卖断──豫表神所给我们一切的产业，乃是一次永远属于我们。我们即或失败、堕落，还是有限度，这是神恩典的保障。
2.准许卖地的人赎回产业──我们纵然软弱、退后，失去产业，仍可赎回︰(1)当日以色列人卖了地，有权赎回。(2)所有亚当的子孙，把从神那里得到的一切都失去了；但得救后，在基督里都赎回来了。(3)以色列族到主再来时，历代所失去的一切，都赎回来了。
3.人若渐渐穷乏，卖了地业，无力赎回，至近亲属可为之替赎──主耶稣就是我们肉身至近的亲属(波阿斯所豫表的)，为弟兄赎回产业。
4.自己渐富也可赎回──以色列人不承认主耶稣是他们的至近亲属，他们只有把自己摆在负责的地位上，等待富足时赎回(直到如今，他们仍无法赎回，其实他们是永不能自赎)。
5.不能赎回就得等到禧年──说出我们尽管是强项堕落，把产业都卖光了，一到禧年产业都归回了，就是你要把产业丢弃都不可能，这是何等深后的恩典。──《利未记读经纲目》
(二)卖房、赎房──教会问题︰
1.若以色列人把城里的房子卖了，一年之内要赎回，否则房子永远不能归给你──房子是神儿女居住的所在，是指教会说的。在此说出神的子民在享受基督和基督丰满的事上(迦南地和地的出产)，若是有所失去，神还可没有限量的让它过去。但在教会的事上，神只给一个最小完整的限度(一年所豫表的)，使我们有机会悔改，若是还没有恢复，就永远不能恢复，这是何等严肃的事。
2.一年之内不能赎回，就永远不能赎回，归于买主的手――教会问题就是这个原则，越有的越加给他，没有的连他所有的也夺过来。有的人一旦弃绝，要快快当心，否则一贫如洗，这就是迦底斯巴尼亚的原则。
3.房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下田地一样，可以赎回――不够成立教会的地方，那只是享受基督和基督丰满的问题，可以赎回。但若够得上地方教会时，须当心，因为这是教会问题。神对人享受基督很宽，对教会问题却非常严格。
4.利未人所得为业的城邑，其中的房屋利未人可以随时赎回――在神前事奉成分多的人，他们的事奉都是在教会里，虽然他们出卖了，还是卖在教会里，没有多大的严重性。
5.若是利未人不赎回，到禧年要出卖主的手――二千年来教会在地上每一次的复兴，都是禧年。当教会复兴时，教会问题也就恢复了。
6.利未人在各城郊野之地，不可卖――在教会中事奉成分多的人，对于基督的享受上，不可出卖。──《利未记读经纲目》
【利廿五24】「在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。」
一切土地都要在禧年自动归还原主，但也允许原主或他的亲属随时通过支付应有的价格而赎回。应付的价格各是按从赎回到禧年之间收成的次数来计算的。买土地的人曾按到禧年的收成次数付款，但排除了其间没有收成的安息年。他应该得到相应的补偿。这个规定使人随时可以收回他的土地。
【利廿五25】「你的弟兄（弟兄指本国人说；下同）若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。」
这条法规对穷人有利，鼓励他为收回地而工作。上帝设法防止一些人变得过于富足，而其他人则过于贫穷。如果上帝原先关于土地和奴役的计划得到遵从的话，就不会有极端的贫富分化。
【利廿五26】「若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，」
【利廿五27】「就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。」
【利廿五28】「倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。」
【利廿五29】「“人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回；在一整年，必有赎回的权柄。」
这里的情况完全不同，所以采用不同的规则。根据赎买的一般规则，购买城市住宅的人随时可能失去它。但这样的产业只能在售出后的头一年被赎走。如果在一年内没有被赎走，买方就可永久持有。住宅的出售并不涉及禧年，所以是无条件的出售，是不可赎回的。
【利廿五30】「若在一整年之内不赎回，这城内的房屋就定准永归买主，世世代代为业；在禧年也不得出买主的手。」
【利廿五31】「但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回；到了禧年，都要出买主的手。」
这些房屋属于“田地”，可以随时赎回，并在禧年归还原主。但利未人却不受这条规定所限制。他们的房产可以随时赎回，并不论如何都要在豁免年归还原主。但他们城邑郊区的土地是公共财产，是决永不出售的。
【利廿五32】「然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。」
【利廿五33】「若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。」
【利廿五34】「只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。” 」
【利廿五35】「“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，象外人和寄居的一样。」
一遭遇困难的弟兄，外人或寄居者应该得到帮助。处境好的人不可向穷弟兄收取高利，也不可在卖给他的食物时赚钱（见出廿二25注释）。这再次显明上帝对穷人的关爱。上帝把以色列人从埃及救出来，并将带他们进入迦南。他们既领受了那么多的福惠，上帝就要他们对不幸的人表显仁慈（见太十8）。只有这样，他们才能得到上帝的悦纳。
【利廿五35~38】如何对待穷乏弟兄：
1.弟兄渐渐穷乏、败落(原文手中缺乏)――灵性上败落了。
2.我们就要帮补他，使他与你同住――借着弟兄们一同来维持灵性败落的人，不至失去和众圣徒的交通。
3.你若借钱给他，不可取利――帮助弟兄有力量活动事奉、运用恩赐。
4.你若借粮给他，不可多要――给弟兄一点供应，没有要求报还多于你给他的，甚至没有一点要求，这样就能保守你的弟兄。──《利未记读经纲目》
【利廿五36】「不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的上帝，使你的弟兄与你同住。」
【利廿五37】「你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。」
【利廿五38】「我是耶和华你们的上帝，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的上帝。” 」
【利廿五39】「“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他象奴仆服事你。」
一个被卖服事他人的以色列人不应被当作奴仆，而应当作雇工。不得虐待他，而要在禧年释放他。仆人不必等到禧年才赎回。律法规定，他在服事了六年以后，只要愿意，就可以得释放（见出廿一1-6）。
【利廿五39~55】卖身为奴仆：
1.弟兄若穷乏把自己卖给你，不可当作奴仆，只可当作雇工――一个弟兄在灵性上穷乏，亏欠你太多，等于卖给你，因为他是主的奴仆，不是你的奴仆，你只可看他如帮助你的人(雇工)，就是接受他作一个成全你的人。
2.到了禧年，他和他的儿女要离开你归回本家，到他祖家的地业那里去――每一次一个弟兄复兴了，都是一个禧年，你就把亏欠你的弟兄放过去了。
3.不可严格辖管你的弟兄――所有的弟兄都是神所救赎的，是神的奴仆，不可严辖他们。
4.以色列人只可买四围列国，或寄居的外人为奴仆――对待弟兄不能和外人一样。
5.弟兄将自己卖给外邦人，近支的人，可将他赎回，或他渐渐丰富将自己赎回――和前面的原则一样，都得出得起赎价。
6.若不然，等到禧年时，他和儿女可白白得释放――你的弟兄或你自己都出不起赎价时，一等到复兴，一切都自由了。──《利未记读经纲目》
【利廿五40】「他要在你那里象雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。」
【利廿五41】「到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。」
【利廿五42】「因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。」
【利廿五43】「不可严严地辖管他，只要敬畏你的上帝。」
【利廿五44】「至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。」
【利廿五45】「并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人；他们要作你们的产业。」
【利廿五46】「你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆；只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。」
【利廿五47】「“住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，」
一个因为贫穷而把自己卖为奴仆的以色列人，如果有能力的话可以赎回自己，也可以由别人帮他赎回，即使他卖给了一个非以色列人也一样。所付的价钱依据到豁免年剩下的年数来定。因为到了那一年他将自动获得释放。所以购买和赎回奴仆的价格都是按照到释放之年时间的长短来计算的。
【利廿五48】「卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，」
【利廿五49】「或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。」
【利廿五50】「他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价值照着年数多少，好象工人每年的工价。」
【利廿五51】「若缺少的年数多，就要按着年数从买价中偿还他的赎价。」
【利廿五52】「若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。」
【利廿五53】「他和买主同住，要象每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。」
【利廿五54】「他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。」
【利廿五55】「因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的上帝。” 」
有许多人想，传福音的人是神的仆人，讲道的人是神的仆人，其他信徒就不是神的仆人。但是这里说得非常清楚，只要他是一个以色列人，是神从埃及地领出来的，他就是神的仆人。凡是神所救赎的人，凡是神的儿女，都是神的仆人。我们对于主的宝血和主耶稣要有两方面的认识︰主耶稣的血不只洗净了我的罪，主耶稣的血并且也把我买了去；主耶稣不只是我的救主，并且也是我的主。── 倪柝声
【安息的年（廿五1～22）】
一、安息年
1、停止劳碌的工作
2、使穷人获益
3、信的仰望
二、禧年──每五十年有一次禧年，在七月初十日（即赎罪日）遍地发出角声
——《新旧约辅读》
【利未记廿五章】
一、我们必须守摩西的律法吗？（1～7）
二、给被掳的宣告自由（8～24）
三、财产交易（25～38）
四、拥有奴仆（39～55）
——《每日研经丛书》
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