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(24:1节-27:34)
最有福最快乐的，就是与神交通，如诗篇有言:“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱……住在你殿中的，便为有福……靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福……万军之耶和华啊!倚靠你的人便为有福!”(诗84章)利未记全书要义，既讲出了埃及的人当如何与神交通，于末数章则论神交之福气，以为全书的结束。
一、与主同在之福(24章)
我们福中之福，即有主为我们的以马内利。我们读利未记书，有一种最深刻的印象，即会幕，主在会幕中与我们亲近。但主在会幕中作我们的以马内利，有两方面的关系:
(一)何其可爱(1-9节) 主在会幕中常与我们亲近，是何其可爱呢!
1．以燃灯表主为我们的灵光——这金灯台的灵意:一方面表主为我们的灵光，用清橄榄油，常燃不熄地时时光照我们；一方面表教会因为接受了橄榄油所表明的圣灵，也就如灯台在神殿中大放光明了。
2．以陈设饼表主为我们的灵粮——我们的灵命必须天天靠主为生命粮而生活。这陈设饼是祭司的食物(9节），非在神家为祭司不得享受。唯有主能满足我们灵里的欲望。
3．以金香坛表主为我们代祷——我们的祷告，也是常在主的祷告里。
(二)何其可畏(16-23节) 主在会幕中常与我同在，事事看顾我们，时时注念我们，这固然是我们的幸福；但他也是威严的、神圣的，我们存心行事，当如何圣洁，方可不至犯圣，配与他同在呢?在本处特为提到示罗密之子因亵渎获罪，被石打死，即是表明与主亲近的人，当如何谨言慎行，作主眼中喜爱的人。这也是我们最大的幸福。
二、千禧年之福(25章)
以上已论每七日的安息日；及七月的安息月；本处则论每七年的安息年；及七七年的大禧年；这一切，无非是为将来千禧年的预表。
(一)第七年之安息年(1-7节，l8-22节)
1．为安息年 人犯罪后所受咒诅，是汗流满面才得糊口；以怜恤为怀的神，预立圣安息日。将咒诅减去了七分之一，这安息年是又减去了七分之一。神吩咐人守安息年，不是在会幕中，乃是说“耶和华在西乃山晓谕他的百姓”，因为这是表显神的主权，土地是属神的。这安息年，是属神的圣年，神特要地土安息，我们要作他顺命的子民。以后列王时代，约五百年未守安息年，神即任凭他们被掳到巴比伦去七十年，使地享受安息，因为地土荒凉，便守安息，直到满了七十年(代下36:21)。因他们七十个安息年未守，神即罚他们被掳七十年。
2．为丰富年 这一年虽然不耕种，但于第六年田地所出，足够三年之用，至第八年，仍可吃陈粮。在这年中，就可安享神所赐一切美物，是极丰富的。
(二)七七年之大禧年(8-12节，23-55节)
1．为圣年 “第五十年你们要当作圣年……因为这是禧年，你们要当作圣年”(10节，l2节)。
(1)基督为主 这五十年的大禧年，即基督为王的预表。
(2)救恩彰显 或谓圣经用“五
2．为禧年 或言主被钉十字架之年，即适逢大禧年，可表此年，不愧为救恩年。
(1)为自由年 所有一切被卖的，在这年中都得了释放；表明将来千禧年中，所得灵性中之自由。
(2)为豁免年 所有一切欠债的，一到禧年即完全豁免；所有田地房屋，出卖于人的，一到这年，全然收回；表明千禧年，是永义彰显(但9:24)，并世界被取赎之时(太13:44，38 ；徒3:21)。因为欠债的得赦免，为奴的得释放，即各都快乐自由。
(三)千年国度的大禧年 千年国度的大禧年，亦称千禧年；或一千太平年。
1．千年国大禧年的预表 本处第七年的安息年，并七七年，即五十年的大禧年，皆是千年国度的预表。
2．千年国大禧年之必有 一则世界必有一个被取赎的日子，因基督已为世界付了赎价(太13:44，38)。此被取赎之日，即万物复兴之时。二则因为神已经定了一个千年的安息年(启20:3-7)，有七日的安息日，有七年的安息年，又有七七年的安息年，将来亦有个一千年的大安息年。对于这个大安息年，彼得特叫我们注意的即神“看一日如千年，千年如一日”(彼后3:8)。
3.千年国大禧年的时日 千禧年来临之时，即选民归主，帕勒斯听之约实验之日。在利未记26章，数次提到选民要受罚“七倍”或“七次”(18节，21节，24节，28节)，意即“七年”，将七年化为日数，即2520日。圣经每“一日当一年计，合为2520年，是即犹太人受罚的日子。但我们对于这些事，只可按圣经中的亮光，略加讨论，决不可以人的见解加以确定。耶稣说:“那日子那时辰，没有人知道”(太24:39)。若有人随意武断，难免犯谬解圣经的错误。
三、遵行约法之福(26章)
(一)遵约之福(1-13节) 言及地土之福:天降雨，土产丰盛；并言人民之福:安居乐业，生养众多，神居中间，胜过敌人。
(二)违命之祸(14-39节) 神的子民遵命固然得福，违命必更有祸，甚至要受罚七倍。所言七倍或七次，本段书内言及五次之多，解经者每以此数即异邦人的日子，亦即以色列人受罚之年。
(三)悔改之恩(40 -46节) 此后言以色列人虽因违命被赶逐到外邦，神却仍然记念他们，待异邦人的日子满足以后，以色列全族都要悔改，神就从列国中把他们领回来。
四、捐献之福(27章)捐献有两种:
(一)特许之愿。(1-25节)
(二)定例之捐(26-34节) 不论是甘心奉上特许之愿，或照例输将定例之捐——什输其一——这是最蒙恩最有福的行事。在玛拉基书更详论此事，神要从天开了窗户，倾福给我们，使我们丰盈富余，甚至无处可容(玛3:9)。
总言:利未记全书的次序是很适宜的:自1至7章先论献给神；自8至10章论事奉神；11至22章论肖像神；自23章到底，则论悦乐神。人必是先献给神，方能事奉神；果能事奉神，方能肖像神；既已肖像神，自然得享神的福乐了。
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