1.1雅威对梅瑟说：每一条法律的开头都是如此，读者会产生错觉，好像梅瑟写下了这些法律。事实上这
些法律是梅瑟后几百年才有的。虽然如此，肋未纪的作者注意使用了这文学表达方式，使文内蕴藏了梅瑟
的精神，因而此法读起来像是梅瑟在西乃山接受天主的指引而写下来的。
希伯来人遵循先祖的仪式和习俗。他们原本是牧羊人，有用牲畜献祭的风俗。后来以色列人在当地居民迦
南人中学来了其它的习俗和献祭仪式。梅瑟在西乃山得到的启示是为帮助他们判断新旧习俗的标准：雅威
是唯一的天主，无形无像。他一无所需，只要求追随他的人爱他。雅威是神圣的天主，迥然不同于一切的
造物。以色列是天主选中的，就必须为雅威的缘故保持“神圣”，以别于其它的民族。雅威要求行正义之
事：宗教上的“纯”一定要反映出内在的圣洁。
此书成书之际，犹太人只有一座圣殿即耶路撒冷圣殿。来自四面八方的人群将祭奉献在此。这个圣殿由所
罗门王所建（列上6），它大约长二十五尺，宽十五尺，只有司祭能入内。民众就聚集在铺石子的天井。
主天庭院有一座坚石做成的大祭坛，也就是全燔祭祭坛。献祭有很多种类。司祭从大多数奉献中都能分到
些酬劳，剩余部分则被奉献者在团圆的聚会上吃掉。全燔祭的情况下就没有东西可吃，因为所有的都奉献
给天主，以示对天主的完全服从。
正如许多其它古代民族一样，认为所有动物的生灵蕴藏在鲜血中（创9：5）。因此血是属于天主的，人们
不应动它。
牲畜的血对奉献的人生效：就免除了他一切使天主不悦和导致他死亡之罪（肋17：11）。正基于此种传统
，耶稣说他愿用自己圣血清洗民众之罪。谈犹太人的奉献牺牲礼仪，希伯来书中（9：22）体现了那在耶
稣身上满全的教诲：“没有流血，罪就不会得到宽恕”。
书中常用到“没有瑕疵”一词。先知会责难没有遵守这项要求的人（拉1：8—13）。我们不能把自己觉着
多余的东西献给天主，而自己留下最好的。
关于罪的观念，人们将其归纳为两种。第一是“罪行”，指违反社会秩序和法规，这种罪只有当罪人在社
会层面上公开时，才会为人所知。第二种是“不幸的事”，就是使人“问心有愧”的事，那时人们认为所
有的灾难和痛苦之遭遇（疾病和死亡），都是人们犯罪的惩罚。在旧约中，通常忏悔者是通过向天主献祭
而赎罪，求得天主的原谅。
