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8.1肋未纪利用梅瑟任命亚郎的详细描写，教导人们大司祭任圣职的仪式。祭服、礼器和洁身仪式代表了
“选自人中来代表他们到天主面前为他们献上牺牲品”的人之神圣性格（希5：1）。
这些仪式并非从天而降，而是充分反映了那时代的宗教心态。对他们来说世上有二大种人和事：属于天主
的，即神圣的。余下的是世俗的，也不属于天主。”“洁”与“不洁”的概念，“有罪”与“神圣”的区
分，都是指这种东西或这个人能否参与崇拜仪式，都以这种崇拜仪式来衡量。
由于当时人的原始心态，天主只能一步一步地教导他们。随着时间的演进，他们就会发现罪并不是外在的
瑕疵或缺陷，而是人的错误行为导致的恶或伤害，人对善背叛的结果。最早是先知，后来福音都重申了罪
来自于人的内心，人的意志导致的对善的扼杀。
当时的法律规定以傅油的仪式来为司祭任职祝圣。傅油仪式也用来祝圣君王的王权。司祭和君王因此就成
了天主的受傅者，希伯来文称“默西亚”，希腊文则是“基督”。大司祭被称为天主的基督。后来在希伯
来书中解释了：大司祭就是耶稣的预像：他是新盟约的大司祭。
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