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圣洁的事奉者（上）（二十一1～9）
本章的内容与前几章的教训相同之处不少，主要的不同点乃是对象由一般信徒转到身分特别、代表民众的祭司。总括来说，神对祭司的要求，基本与其他人没有大分别，但因着特殊的身分，神对他们的要求比对其他选民严格得多，这正是主耶稣的教导：“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路十二48）
·事奉须认真而谨慎──“祭司不可为民中的死人沾染自己”（1）。死尸或挨了死尸的均为不洁净（十一30～40），必须由祭司观察检验后，施行洁净之礼才能洁净。所以祭司经常执行洁净污秽。为了帮助受苦者，祭司少不了关心同情，但也得谨慎处理，免得自己也因沾染污秽成为不洁，就失去协助更多需要洁净的人。
·不可从俗而受沾染──“祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。”（4）这节圣经带出三点教训：
? 神对祭司要求严格，因为祭司是在民中为首，责任与要求成为正比；
? 既然祭司是在民中为首，便应该负起领导职责，“从俗”显示失去了领导功能，艰辞其咎；
? 不但不可从俗，甚至令人误会从俗的事物都应避免，所以，正如神先前吩咐所有以色列人一样（十九27），祭司亦不可使头光秃，也不可剃胡须的周围。
·注意家庭生活见证──婚姻使夫妻二人成为一体，祭司圣洁的事奉也需要圣洁的妻子辅助，所以祭司只可娶纯洁的女子。家庭教养成为牧养会众的榜样，因此祭司必须好好教导儿女，免致他们堕落。
思想 祭司的责任是事奉神，故此，神对他有极高的要求。今日我们既是君尊的祭司，也当要有圣洁的身子。我的生活，与恶完全隔绝了吗？
圣洁的事奉者（下）（二十一10～24）
本段是写给大祭司的启示，如果神对身为选民之首的祭司要求比较对一般选民为严格的话，很自然地对作为祭司之首的大祭司也有更高更严的要求。
·祭司预表身分的要求──除了职分与责任相称外，神对大祭司要求非常严格。旧约时代，神使用祭司、君王和先知预表耶稣基督将要完成的全备救恩，其中以祭司最能预表基督的中保代赎工作。而本段亦清楚显示大祭司的这两方面预表：
? 大祭司是弥赛亚的预表。弥赛亚希伯来文意思是受膏者，希腊文的翻译就是基督，可见旧约具弥赛亚身分的人，就是新约道成肉身的耶稣基督之预表。大祭司头上的“膏油”（10、12），原文是“弥赛亚的油”，象征大祭司有弥赛亚的同在，头脑思想也专注在为预表弥赛亚而活；
? 大祭司“不可出圣所”（12），并非区限大祭司的行动范围，而是说当他有弥赛亚的油膏头时，必须在圣所中代赎与敬拜，专心以祈祷传道为事。
·祭司健美身体的要求──16～23节补充上文未提及的作祭司之要求。他们身体不但要健全，更要端正美观。这里列出一连串不符标准的身体情况，让人认识神对祭司身体的要求；
? 体能良好。残疾、瞎眼、瘸腿、折脚、折手、眼睛有毛病对体能必定有影响，对检察疾病，搬运祭牲上祭坛，行举摇祭等会产生困难；
? 健康良好。生病者多不洁净，也可能传播病菌；
? 端正美观。驼背、矮矬、塌鼻子或肢体有余的，虽或健壮，但有碍观瞻，未能彰显神的荣美，不能担任神的代表。
祈祷 愿我身心灵得蒙保守，无瑕无疵荣耀神。──《新旧约辅读》
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