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神仆生命的品德——献赎罪祭
利未记第十六章
本章记载了一个特定的日子——赎罪日。在这一天，祭司要为自己和众百姓献赎罪祭，就是为全民族赎罪。赎罪一词在希伯来文中是“遮盖”的意思。这一天，以色列全族都要承认他们的罪，大祭司要进入至圣所为他们赎罪。他们要献上祭物，宰杀牲畜，流它的血使百姓的罪被遮盖。
一.赎罪的祭物——生命的救主（1-19）
1.祭司（1-10）
这一段记载的祭司是表示基督，我们生命的救主，或 神的工人。
A.有条例: 1-2
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
神要摩西吩咐亚伦:不可随时进至圣所,这就表示 神的工人当按神对工人规矩而行,不可触犯,因 神是轻慢不得的(加6:7)。在10章1-2节里拿答与亚比户就是一例,他们向 神献凡火,就受到惩治而死。由此可见， 神的工人不能凭血气作圣工。
B.有装备: 3-5节
第一,为自己带祭牲。
亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
神要祭司为自己带祭物，这表示 神的工人当为工作付代价，正如保罗说：我为你们再受生产之苦，直到基督成形在你们心里(加4:19)。
第二,水洗身穿圣衣。
要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
神的工人是祭司的地位，当尽代祷之职（彼前2:9,雅5:16）,藉祷告为帮助人向 神认罪,求 神赦罪。故此也必须自己先有“水洗”与穿祭司的衣服——真道的栽培的圣事的托付（约15:1-4,帖前2:4）。
第三,要会众取祭物。
要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
这是表示 神的工人当有灵力带动会众罪祷告——献赎罪祭；并使会众的心灵归 神——献燔祭。历来， 神重用的工人都有灵力带领会众之奋兴会。例如：以斯拉（拉10:1）；撒母耳(撒上19:20-21)等等。
C.有次序: 6-10
这里先将赎罪之程序作一个简序:
第一,先为自己和本家赎罪。
亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
这是表示赎罪之救恩是从内到外的(约4:22,徒1:8,罗1:16)。因此,省察与自洁之工,也须从工人身上作起(提前1:15)。
第二,后为以色列会众赎罪。
也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
为以色列会众赎罪,要用两只公山羊。
一只献为赎罪祭——这里先提一下，在以后15节里有详论赎罪祭的实行，其要义乃表示基督是赎罪之羔羊(约1:29,36)。
一只送到旷野去——归与阿与撒写勒。“阿撒写勒”：是移去之意。表示赎罪的救恩把人的罪移去(诗103:12)。
2.祭物 11-19
A.献公牛赎自己的罪: 11-14节
第一,献牛。
亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
这里的牛即第三与第六节的公牛犊，献牛赎罪，乃表明主耶稣为我们降卑与至死的顺服(腓2:6-8),才使我们能得蒙赎罪。
第二，点香。
拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
香的作法是捣得极细，正是表示基督受苦的功劳(出30:34-36,启8:4)；赎罪点香，是表示我们得蒙救赎，乃凭基督的功劳(罗3:24-25,弗1:7)。
第三，弹血。
也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
赎罪时将血弹在施恩座上，乃是表示惟有基督的血才能满足 神的公义与慈爱的要求，因而给我们赎罪称义(罗8:33-34)。
B.献公羊赎会众的罪: 15-16节
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
第一,宰羊。
这里所宰的羊即是5节上与9节那只公山羊，正表示主耶稣是为我们的罪被宰杀的羔羊(林前5:7,赛53:4-8)。
第二，弹血。
血是洗罪之源(来9:22,弗1:7)；又能免去 神的忿怒，使人得以亲近 神(罗5:9,弗2:13);且能使百姓成圣(来13:12)。
第三,果效。
因会众罪污影响了会幕，故为会众的赎罪要在圣所举行，得以洁净了整个会幕（包括祭坛）。今天，我们是属天的会众(腓3:20),需更美的祭物主耶稣为我们的罪,才得以洁净整个教会——天上的本物(来9:23)。
C.要弹血使祭坛成圣: 17-19节
第一,圣所里不可有别人。
他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。
这是表示赎罪的大工惟有主耶稣独自担当，没有其他人可以承担的(徒4:12)。
第二，出来在坛那里赎罪。
藉着牛羊的血赎罪(来9:22),有两步手续:
第一步：向坛抹血四周。
他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
这是表示主耶稣的救恩普及各方(启5:9,7:9)。
第二步：向坛弹血七次。
也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
“七次”是属灵的全数，表示主的宝血有完全的功效。耶稣基督的宝血能以赎罪，乃因是“无瑕无疵无玷污”的宝血(彼前1:19),也就是没有罪性,故能永远生效。
应用：作为 神的工人，在为会众献祭（代祷认罪）之前，必须先为自己献罪，先让自己圣洁了，方能帮助别人圣洁，作众人的榜样。
经文：不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 （提前4:12）
二.赎罪的公羊——生命的救赎（20-28）
本段记载祭司要奉上两只公山羊为赎罪替罪羊,是重复第10节并作补充。
1.献羊 20-22
A.奉上: 20节
亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
“公羊”表示主耶稣为我们的罪奉上自己,走上十字架。
B.按手: 21节
两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上。
按手在羊头上，是表示羊代替了众人的罪，正是表明主耶稣“无罪的，替我们成为罪”(林后5:21)。
C.送放: 21-22节
藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
归罪于羊后,就把它送放到旷野去。这是表示主耶稣背走了众人的罪到旷野无人之地去，使罪离我们远远的(约1:29,诗103:12)。
2.赎罪 23-24
A.改换衣服: 23-24
亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来。
祭司完成了赎罪事工后，就下脱下细麻衣（祭司作工的衣服），换上他原来的礼服。这正是预表主耶稣完成了救恩事工之后，恢复了原有天上的荣耀(约17:4-5)。
B.奉献于神: 24节
把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
赎罪祭献上了以后,祭司为自己为百姓又献上燔祭。这正预表主为我们从死里复活，奉献于 神(彼前2:5),叫我们得称为义(罗4:25)。
3.焚烧 26-28
A.进营: 26,28节
那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。
焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
赎罪完工后,营已洁净。这放羊归与阿撒泻勒的人，与到营外焚烧祭牲的人进营，要洗衣洗身。因接触罪祭而在礼仪上不洁。这些配备参与赎罪工作的人或许是利未人，他们在工后的自洁，正可提示我们工人在工后的自洁与退修。
B.焚烧: 27节
赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。
第一,赎罪的脂油在坛上焚烧。 25节
赎罪的脂油在坛上焚烧,乃表示主以生命之精华作我们的赎价(可10:45)。
第二,赎罪的牛羊搬营外焚烧。27节
这里的赎罪也为祭司，因此祭司不能享受祭肉(利6:9),祭牲要全烧于营外。这正可预表主耶稣为我们的罪在城外受苦(来13:11-12)。
应用:为主焚烧是基督徒生命的口号,也是要如此执行,走上生命的祭坛,不为焚烧!
经文: 要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。(出29:18)
三.赎罪的日子——生命的救恩（29-34）
神对以色列人定下七月初十为赎罪日。本段圣经里记这个日子有四个特征：
1.这是百姓刻苦己心的节日 29
每逢
神要将这日定为百姓刻苦己心的日子(利23:27,32,民29:7)。“刻苦己心”往往是附带禁食而言的(赛58:5)；也是心灵痛悔之表现，意即在赎罪日要痛悔。正如大卫所说的：我要承认我的罪孽，我要因我的罪孽忧伤(诗38:18)。
2.这是享受神前赎罪的节日 30-31
因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
人所有的罪都是得罪 神(诗51:4,创39:9)。能在神前得蒙赎罪真是万幸。故此我们当永远纪念基督赎罪之功劳。因为惟有主才能真正赎人的罪(来10:1-4,14,18)。
3.这是祭司为民办理的节日 32-33
那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
这日是祭司为全会众行赎罪之之礼的日子,包括为“众祭司和会众的百姓赎罪”。这表明基督（大祭司）是全人类的救主，因他是祭物(来10:5-7),又是祭司(来8:1)。惟有他才能办理这重任(约一2:2,徒4:12)。
4.这是定为一年一次的节日 34
这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
在恩典时代的角度看,这个日子应验于基督身上了,因此,我们不能高举某一个日子于基督之上(西2:16-17),当掌握属灵的原则:“守日的人是不主守的”(罗14:6)。另从精意的角度看，我们今天也当重视这“一年一次”之属灵的赎罪日——基督之救恩(林后6:2,赛55:6)。
应用:基督徒当每天都要有一个亲近 神的时刻,就是再忙碌也得一个礼拜要来到 神面前参加主日崇拜,否则灵里面会产生枯萎软弱。你经常参加聚会吗?你注重 神的日子吗?
经文: 天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。(创2:1-3)
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