 |
 |
 |
 |
赎愆平安祭——感恩与甘心
利未记第七章
本章所论到是献愆祭与献平安祭的条例,以及祭司在献祭中所当得的分。下面我们来进行分述。
一.赎愆祭的条例 (1-10)
本段论献赎愆祭的条例:
1.洒血于坛的周围 1-2
赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。
首先要知道,赎愆祭是至圣的；然后再将其血洒在坛的周围。这是表示我主耶稣基督是至圣没有瑕疵的，只有他的宝血方能洒在所有侍立在“坛”周围的人，使他们成也一样成圣。他的血所救赎的人类遍及世界各地，人人都因他的血而成圣(约一1:7-9)。
2.脂油在坛上焚烧 3-5
又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
脂油与腰子是祭牲的最好部分,将此献在坛上焚烧,才使人得蒙赦罪。这正是表示 神的爱子耶稣基督在十字架上献祭被焚烧，才能使我们的过犯和以赦免(弗1:7)。
3.祭司得祭物之分 6-10
A.可吃的祭物: 6节
祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
祭物本是属于至圣的,因此,只有祭司中的男丁才可以吃(利5:14-19)。
B.可得的祭物: 7-8节
赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
这里提到赎罪祭与赎愆祭是一样的,属于至圣之祭。献祭的祭司可得祭牲的皮，这是表示酬他们的劳工(提前5:17-18)。这说明在主耶稣里面整日劳苦的工人也必得祭牲的皮——披戴基督，将来还可在基督台前称义(林前5:10)。
C.可分的祭物: 9-10节
凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。
素祭除了烧了的小部分之外,那些烤的、煎的、并铁鏊上作的，或是油调的，还是干的，都要归于祭司所有。这是表示 神的工人们能得 神丰盛的恩典(罗15:29)；在事奉工作中，在生命道路上，获得属灵的“所有”(徒3:6,林后6:10)。
应用: 神的工人们,我们不要忧虑吃什么,喝什么,因为我们所需用的 神都已经为我们预备好了,只等我们去支取。每天你学会向 神支取日用所需的了吗?或者还是每日为吃喝而发愁?
经文: 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的分供给他们。又给利未人当得的分；利未人又给亚伦的子孙当得的分。(尼12:47)
二.平安祭的规定 (11-27)
1.献平安祭的规定——为感谢而献 11-14
人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
向 神献上平安祭是为感谢而献,因而献祭的范围很广,比较灵活,可以用油调的无酵饼献给神,又可用有酵的饼。
这是表示我们为所得的平安向 神献上感恩,可用多种方式:可向 神举起救恩的杯称颂他；可向 神还愿(诗116:8,12-14)；可用各样智慧传扬他(西1:28)；也可用物质捐输(来13:16)；也可用诗歌颂赞(西3:16,弗5:19)；又可用见证,祷告等等。
2.吃平安祭的规定——按规矩而吃 15-27
A.吃的规矩: 15-17节
为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的，第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳；人所献的，也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
第一,为感谢献的,要当日吃完。
第二，为甘心献的，可留到第二天吃，到第三天就要用火烧了，否则必担罪。
B.吃的对象: 19-21节
挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。
这里提到,吃的对象必须是洁净的人,否则这人就从民中剪除。这一段经文也可作为圣餐的预映,因《哥林多前书》第11章27-30节里也有同样的严格警告:无论是谁,若不按理领受主的饼与主的杯,都要受神的惩治。
C.吃的禁诫: 22-27节
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血，是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。
这里又提到禁诫民众吃脂油与血,违者必从民中剪除。
第一，牛、羊的脂油不可吃。
第二，自死的和野兽撕裂的，那脂油不可吃。
第三，动物的血不可吃。
动物的脂肪不可吃；血不可吃；何故？人们认为脂肪是祭牲的上好部分，按理来说，只应献给神，不归于任何人。此外，血是生命的源流，而生命是神所赐的，惟有他能赐生命，所以血应当归于神而不归人随意使用。（注:灵修版圣经）
应用:献平安祭有两个态度——一是为感谢而献；二是要甘心而献。今天，我们得了基督里的真平安,就应当向神献上感谢为祭。请问，你时常以献感谢为祭向主献上吗？
经文: 又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。(西3:15-17)
三.祭司得的那分 (28-36)
1.得祭物的部分 28-34
在这一段当中记载了祭司中所得的分是献为摇祭的胸,与举祭的腿。
摇祭的手续是祭司拿着祭牲的脚与腿在耶和华面前摇一摇(利8:25-29,9:21,民6:20),表示代替献祭者向神感恩奉献,然后这摇祭的胸与腿归于祭司。保罗对哥林多基督徒曾称赞过马其顿圣徒的捐献，他们也正是献属灵的“摇祭”(林后8:5)。
当献平安祭时，在祭坛之前摇一摇祭牲的腿与胸，称为摇祭。祭司摇的这部分祭物最后归与他们。祭司这样做是表明将这祭献给神，神又将之归还给祭司。这些祭物直接供给祭司的生活所需，保障他们料理神会幕的事。
2.得祭物的时期 35-36
这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文作“他”）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
这一段论到祭司得祭物的时期乃是受膏供职之日,并许他们世世代代永得的分。可见 神对专职是何等重视，因此工人在工期当尽职尽责，尽心尽意地事奉 神(提后4:2-5)。
应用: 新约教导说，传福音的工人，应当得到他们所事奉之人的供给。我们应当慷慨地供给教牧人员，免除他们的后顾之忧。
经文: 就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？……你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。（林前9:9，13-14）
四.最后作的结论 (37-38)
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
本段是一个结语。它强调了燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭完全出于耶和华在西奈山所吩咐摩西，这些都是来自神的心意。
这里提到“承接圣职的礼”，是指祭司就任圣职之时所献的祭。
神要他的百姓遵守多种礼仪，给他们许多指教。这些礼仪，都是神教导人学习的宝贵功课。但是时代久了，人们对这些礼仪的意义渐渐变得麻木，不再领会神的心意了。因此，神也就不断地复述他心意，要求民众时常“献祭”纪念 神，正如基督徒领受圣餐一样，直到主再来的那一天。
应用：你的教会若只注重枯燥的礼仪，而毫无实质的感恩敬拜，你就要重新找出每项礼仪的意义，使敬拜充满活力。
经文：凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。（诗50:23）
|
|
|
|
|