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赎愆祭及其意义
赎愆祭（利5：14-6：7）
—认罪悔改的证据—
前言
有一个留学生刚拿到驾驶执照但是还没有买车，有一天他来到查经班里向查经班的同工借车用。这个同工相当的为难，因为车子在新手的驾驶下后果难料，但是因为来借车的同学刚刚信主不久，不愿意让他觉得基督徒没有爱心，于是在左吩咐，右提醒之下，把车子借了给他。
这个留学生借了车后，心里也不轻松，因为是别人的车，再加上车主一再的提醒不要撞到行人，不要撞到房子，所以他的心里就很紧张。愈紧张，就愈不听话，明明知道不能去撞电线杆，车子就硬是撞上了电线杆。回家以后心里非常的懊悔，于是就来到耶稣的面前认罪祷告。再一次宣告约翰一书1：9的应许，‘你们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免你们的罪，洗净你们一切的不义。’ 祷告完了，就到车主那里跟他说明发生的事情，并且一再的跟他道歉陪不是。这位留学生向查经班的同工说，他已经向耶稣认罪了，耶稣也赦免了他。‘我是什么人？如果耶稣已经赦免了他，那么我还能做什么呢？’ 这位查经班的同工就只能接受这后果并努力的去赦免这位同学。但圣经的教导在这方面是怎样呢？我们要借着赎愆祭来看看这方面的教导。
有一个生意人，经营饭馆不善，倒了投资人许多的钱，在生意失败，债主讨债的压力下，这个生意人来到教会信主了。有债主跑到教会去向这个生意人要债。教会中属灵比较年长的弟兄出来对债主说，‘这个人已经信主了，耶稣已经赦免了他一切的罪，所以请你不要再来向他讨债了。’这样的说辞真的是圣经的教导吗？赎愆祭在这方面给我们清楚的教导。
利未记5：14-6：17这段经文所讨论的罪是 ，因这个罪所要献上的赎愆祭也是 。这里所提到的罪是因欺骗而引致任何财物上的损失。它包括欺骗神也包括欺骗人。这种罪当承认后，所造成的伤害必须要补偿，缺一不可。旧约这样说，新约也不例外。
主旨
神的子民在有知或无知之下，侵犯了神的圣物；或是侵犯邻舍的财物，说谎行假见证来冒犯了神的名。他就必须为所侵犯的财物附上全部的赔偿，并加上百分之二十。然后带一只羊群中没有残疾的公绵羊，或者等值的价银，来到祭司的面前。祭司要为他赎罪，耶和华就会赦免他的罪。如此，神的子民才能在神面前保有清洁的良心，在神的百姓中继续保有好的关系。这一段圣经主要分为两个部分，第一部份是诈骗或是亏欠了神（利5：14-19），第二部分是诈骗或是亏欠了人（利6：1-7）。
大纲
Ⅰ. 诈骗神的必须献上赎愆祭，然后作完全的赔偿，他的罪才能得到神的赦免（5：14-19）。
这里所提到可能诈骗神的事包括：
1） 误吃圣物（利5：4-19；22：14）。
2） 许了拿细耳人的愿而不能履行（民6：12）；许愿却没有履行所许的愿（利27）。
3） 没有献上十分之一（利27：30-33）。
这礼仪基本上和赎罪祭是一样的（利7：7），依照利未记5：15，18；6：6；19：21，犯罪的人必须献上一只公绵羊。对于痲疯病得洁净的人，以及拿细耳人从玷污中重新得洁净的，他们要献上一只公羊羔（利14：11-12；民6：12）。开始时，献祭的人把祭牲带到帐幕门口（利7：2），然后是按手在祭牲头上，宰杀祭牲（利7：2）。然后是祭司的处理血。一般而言，是把血洒在祭坛的周围（利7：2）。对于得洁净的痲疯病人，部分的血是涂在他的右耳垂上，右手的大拇指上，和右脚的大拇指上（利14：14）。脂油的部分则是烧在献燔祭的祭坛上（利7：3-5）。其余可吃的部分，则归祭司（利7：6-7；14：13）。在每一个情形下，犯罪的人必须
1）来到神面前献祭
2）赔偿他所诈欺的数目
3）加上20%的赔偿
若是被诈骗的人已经过世，且没有亲属可受赔还，则所赔还的就要归于祭司（民5：5-10）。
Ⅱ. 讹诈弟兄的必须先作完全的赔偿，显出他悔改的证据，然后献上赎愆罪，他的罪才能得到神的赦免（6：1-7）。
一个人可以在下列事情上讹诈他的弟兄：（1）. 侵犯了他的产权；（2）.侵犯了他的法权。侵犯他人产权的事包括： 侵吞他人所交付给他保管的财物（利6：2），在交易的事上行了诡诈（利6：2），偷窃了别人的财物（利6：2），捡到了遗失的财物而不报告（利6：3），或是诱奸已经许配人的女性奴隶（利19：20-22）。侵犯他人法权的事包括： 欺压他的邻舍（利6：2），或是说谎起誓（作假见证，利6：3）。在这些罪上，犯罪的人得到赎罪的步骤如下：（1）. 归还诈欺的数目；（2）. 加上20%的赔偿；（3）. 来到神面前献祭。
新约的教导
马太福音5：23
路加福音19：1-10
愿意赔偿我们在别人身上所造成的损坏乃是认罪悔改的具体外在表现。任何尝试去掩盖，而用圣经的话语来美化自己的，是不能为神所接受的。这是连一般诚实的标准都作不到的行为。
对神：先献祭，再赔偿。神不怕你不赔偿。
对人：先赔偿，再献祭。这样的献祭神才接受。
一个讹诈邻舍的人就是讹诈神，基督的血可以洗净认罪悔改的人的罪，但是一个真正悔改的人，他会想要去把作错的事情改正过来。就像撒该一样，当他认罪接受耶稣的时候，他要照律法最高的规定，四倍偿还他所讹诈的人（路19：8；参出22：1；撒下12：6）。神的教导，是公义的，是满足人心最基本的认知。基督教赦罪的教义不是给行诡诈的人做一个脱罪的口惠。借着赎愆祭神乃是教导人何为真正的认罪。
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