本书末了的一章，论述「特许的愿」，或说人把自己或产业献给主的自愿行动。第一至三节：「耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。你估定的……要按圣所的平。」
人若献上自己，或他的禽畜、家庭、田地给主，很明显，这是能力和价值的问题。故此，有按年岁估值的平。摩西作 神要求的代表，前来估值，根据圣所的准绳估定。人若要许愿，他必在公义的准绳上估试。而在一切许愿的事上，我们要认识能力和本分之区别。出埃及记第卅章十五节记载赎价的事：「他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。」在赎罪上，人人都站在同一地位，这是恒久不变的。不论高贵或卑贱，富足或贫穷，有学识或无知，年老或年轻，所有人都有同一的本分，「没有分别」。所有人都同在基督血的无限宝贵基础上，各人的能力会有大区别，但在本分上，是无分轩轾的。可能经历上也有大区别，但本分是一样的；在知识、恩赐、果实上会有区别，但本分是一样的。无论是树苗或大树，婴孩或为父的，昨天的悔改者或成长的信徒，全都在同一根基上。「富足的不可多出，贫穷的也不可少出。」不必多给，也不会少取。「我们……因耶稣的血得以坦然进入至圣所，」这是我们的本分。我们进前来了，敬拜的能力就在乎我们的属灵力量了。基督是我们的分，圣灵是我们的能力。自我在能力和本分中，都没有它的分儿。何等伟大的怜悯！我们藉着耶稣的血得以进前来，靠着圣灵享受恩福。耶稣的血把门打开了，圣灵引导我们进入屋子。耶稣的血打开那藏宝箱，圣灵揭开里头的宝藏。耶稣的血把藏宝箱带给我们，圣灵使我们认识它珍奇、贵重的宝石。
然而，在利未记第廿七章里，完全是能力、本能、价值的问题。摩西所持的准绳，是他不能降低的。摩西所有的定例，是他不能偏离的。若有人能达到，这是好的；若没有能的，他也要按本分而行。
那么，人不能达到 神公义的要求，要怎样行才好呢？请听这句安慰之话：「他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。」（第八节）换言之，若然是人承诺要满足公义的要求，那么，他就要承担。但另—方面，人若看自己无能达到那些要求，就只好倚靠恩典，按他的所有而付出。摩西是 神公义要求的代表，祭司是 神恩典供应的说明者。贫穷的若不能站在摩西面前，就可退到祭司那里去，这是恒久不变的。我们若不能「锄地」，也能「讨饭」。我们取了讨饭的地位，就不是我们能赚什么的问题，乃是 神喜悦赐什么了。一切恩典的作为，要在永世里作王。恩典的欠债者是何等的愉快！ 神赐下福分，得着荣耀，取得福分的人是何等的愉快！在人看来，锄地总比讨饭好，但在 神看来，事情刚巧相反。
我相信本章特别的论及以色列国，它与前两章有紧密关系。以色列人在何烈山脚许了「特许的愿」，但不能满足律法的要求——他们远「不能照摩西所估定的价」。但我们称谢 神，他们可来到
神恩典的丰富供应面前。他们知道自己完全无能力「锄地」，就不应怕羞「讨饭」。他们必经历耶和华的慈怜，惦必赐下极大的福分给他们。惦必伸出怜悯，如同金链，「从亘古到永远」。只要我们的贫穷向我们显示 神恩典的无限丰富，贫穷是有益的。那恩永不让人空手离去，不叫任何人看自己是太贫穷的。那恩能够满足人极深的需要，不但如此，而且恩典也显出荣耀。这在一切事上都有效。对个别的罪人，这是真实的，对以色列人也一样。他们在那颁布律法者面前估定，证明是「贫穷不能照他所估定的价」。恩典是一切供应伟大、唯一的源头。恩典是救恩的基础，也是实际敬虔生活的基础。恩典更是那些不朽盼望的基础，给我们生命力，活在充满罪恶争战和试炼的世上。愿我们更深入的认识恩典，更热切的盼望那荣耀！
我们要完结这卷极深邃、宝贵之朽的默想。只要 神使用这本书，提醒历代以来教会所忽略的默示，它就不是徒然写下的了。
