读者在本章里看到两个重点。第一，生命属于耶和华；第二，赎罪能力在血里头。主特意要显明这两点的重要意义，叫全会众都留心。
第一至四节：「耶和华对摩西说：你晓谕亚伦和他儿子，并以色列众人说：耶和华所吩咐的，乃是这样：凡以色列家中的人，宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口，耶和华的帐幕前，献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。」这事极其严肃。有人会问，若非照着条例规定献祭，那又如何呢？这是偷去耶和华的权柄，把献给 神的，反给了撒但。人又会说，我能否在这一处地方献祭，又在别一处献祭呢？答案是：生命属于耶和华，惦所吩咐的要求，要在指定的地方完成，就是在耶和华的帐幕前。惟有那里是 神与人相会的地方，人若在别处献祭，证明人心不渴慕 神。
道理很明显。 神只指定一处地方，与罪人相会，就是在十字架——铜祭坛的真体。惟有在那里， 神对生命的要求才完成。人拒绝这相会的地方，就会带来审判——这是把 神公义的要求践踏在脚底下，自夸拥有生命的权柄（其实一切都已经取消了）。信徒要实在看见这重点才好。
第六节：「祭司要把血洒在会幕门口耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。」血和脂油都属乎耶和华。可称颂的耶稣完全认识这事。惦把自己的生命献给 神，一切在惦里头的力量也献给 神。惦自愿走到坛前，在那里舍去惦宝贵的生命，惦生命里头尊荣的香气升到 神的宝座前。可称颂的耶稣！我们每在人生道路上想起祢，都感到甜美。
前段所提及的第二点，清楚的录在第十一节里：「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪：因血里有生命，所以能赎罪。」本章两个重点的关系，有深刻的意义。当人站在没有名分的地位上——人完全认识 神在他身上的要求，于是， 神有话说：「我把这生命赐给你，可以为你的生命赎罪。」是的，赎罪是 神给人的恩赐，只要小心查看，就晓得赎罪是在血里头的，惟有在血里头。「血里有生命，所以能赎罪。」并不是血和其他东西。 神的话明显的记着，惟有血能够赎罪。「若不流血，罪就不得赦免了。」（来九:22）基督的死使幔子裂开，我们「因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。」（来十:19）「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。」（弗一:7；西一:14）「藉着他在十字架上所流的血，成就了和平。」（西—:20）「你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。」（弗二:13）「惦儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。。（约壹—:7）「曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。」（启七:14）「弟兄胜过它，是因羔羊的血。」（启十二:11）
我极之盼望读者留心这血宝贵、重要的真理，并且看见这血真正的地位。基督的血是万有的根基，是 神称不敬虔的罪人（那些相信 神儿子名的）为义之根基，也是罪人凭信靠近这位圣洁的神（他的眼目不看罪恶的事）之根基。 神定罪人的罪，是公平的，但藉着基督的死，惦能够显出公义，成为称那相信之罪人为义的主——一位公义的 神和救主。 神的义是一致的——惦的作为与惦所显出的性情协调。故此，若不是因着十字架，惦的一致性情就要求罪人的死和审判了。但在十字架上，罪人的中保背负了死和审判之刑，所以属 神的—致性情完全的显出，同时，这位圣洁的 神也藉着信，称不敬虔的罪人为义。一切都靠耶稣的血——没有减少——没有增多——没有分别。「因血里有生命，所以能赎罪。」这就是结论，是 神称人为义简单的计划。人的计划很累赘、绕远，不但如此，它的义与在圣经所寻到的，有所不同。只要翻阅创世记第三章直至启示录的末章，就能看见基督的血是公义唯一的根据。我们得着赦免、平安、生命、义，一切都藉着这血，没有别的，惟有这血。整卷利末记，尤其是我们刚默想过的这一章，是诠释这血道理的。在一个冷静研读圣经的人来说，这样强调一个显著事实，看来有点奇怪。但事实就是：我们的心思很容易滑离 神话语明显的见证。又常采纳一些见解，而事前没有平静的在属 神的明证里查究一翻。如此，我们便跌进混乱、黑暗、错谬里了。
愿我们都前来学习，尊重基督之血的地位！在 神眼中，这血极之宝贵，惦不容让加添什么，也不容让什幺结合其中的。「因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」
