 |
 |
 |
 |
【利十三1】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」
【利十三2】「“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。」
大痲疯――指从人里面发出来严重的罪，如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神(旧约中米利暗、耶哈西、乌西亚等皆是)。
疖子、癣、火斑――指外面的错误、过失、缺点：(1)疖子――与人疙疙瘩瘩，不能平和相处。(2)癣――和人有难处，不太显出，但不舒服。(3)火斑――人的骄傲、自夸、显扬自己。――《利未记读经纲目》
「人的肉皮」这种说法在圣经中只出现一次，似乎是指皮肤的外层，即表皮。
古时麻风病在埃及十分流行。以色列人无疑最先是在埃及接触这种病的。上帝出于怜悯，承诺他们免患埃及的疾病，只要他们顺从祂（出十五26）。
「长了疖子，或长了癣」如果人出现了这种症状，就要把他带到亚伦或其他祭司那里检查。“就要将他带到”暗示他自己是不愿意去的。因为他知道，一旦他被发现染上此病，对于他和他的家人将意味着什么。所以说他是被“带到”。
「大麻风的灾病」“大麻风”源于一个意为“打倒”、“打倒在地”的词。所以大麻风是一个“打击”。犹太人认为患大麻风的人是受到上帝的打击。
「一个子孙」检查不一定由大祭司来做。任何一位祭司都可以进行。据《塔木德》记载，那些因身体上的缺陷不能担任祭司的利未人可以从事检查工作。
【利十三2，4】带到祭司那里查看，断定，并关闭七天――这祭司一面指主耶稣，一面指事奉神的人，代表神来查看断定。在判断时不但严格，且很谨慎。――《利未记读经纲目》
【利十三3】「祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。」
毛变白――毛是代表能力，我们要谨慎保守，以免能力衰退，失去基督徒在神面前正常的生活。
深于皮――有了过失错误，存心隐蔽，不肯承认出来。――《利未记读经纲目》
他要观察病灶，因为不一定是大麻风。他要查看两个症状：病灶处的白毛和皮肤的下陷。犹太人的毛发通常是黑色的。如果有这两个症状，就要宣告为不洁净。
【利十三4】「若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。」
火斑在肉皮上变白――过犯已承认出来，并证明这过犯已成过去。
关七天――(1)神尽力盼望人得能好转，满有宽容。(2)神不轻易定人的罪。(3)基督徒里面生命的能力是他的医治，但要严谨，不再像从前给他太多的自由。――《利未记读经纲目》
「深于」就是在表皮下面。大麻风的病因不在表皮，但要先在表皮上表现出来的。
【利十三5】「第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。」
【利十三6】「第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。」
灾病发暗没发散――人的软弱为生命所吞灭，乃是基督在人里面作恩典恢复的工作。――《利未记读经纲目》
【利十三7】「但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。」
【利十三8】「祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。」
灾病发散――构成痲疯的罪，不只对少数人，且漫延波及多人，越过越扩散。――《利未记读经纲目》
【利十三9】「“人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前。」
【利十三10】「祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，」
「祭司要察看。」大痲疯是「罪」的记号。它乃是一种隐藏在血液里的疾病，而人的生命就在血中。在对待大痲疯的条例中，祭司所能作的事，就是检验在人身上的疾病，是否确是痲疯。检验结果若断定为大痲疯，除了使患者完全与群众隔离之外，再无其他措施可行。然而我们的主，祂不仅来察看，并且伸手摸那一个长大痲疯的人──祂来对付了我们的罪。―― 摩根《话中之光》
旧病发白处显出红瘀肉――痲疯的罪已经发过(白肉)，但再次的正在发作(红肉)。――《利未记读经纲目》
【利十三11】「这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。」
旧大痲疯――旧病又复发，弱点又显明出来了。――《利未记读经纲目》
肯定有人在最初出现大麻风可疑症状的时候，没有来到祭司面前。家人也没有把他带来，因为他们知道不祥的诊断将意味着什么。当病症再也无法隐藏时，他才主动或被带到祭司那里去。如果肉中长了疖子，患处的毛变白，且“有了红瘀肉”的话，那就是“旧大麻风”；祭司应当立即宣布他为不洁净。不需要把他隔离来进一步观察；也不需要关起来以后再检查。
【利十三12】「大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，」
【利十三13】「祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。」
全身的肉长满了大痲疯，全身变白――满身是罪，都肯摆在神前承认，就得洁净(诗五十一篇中的大卫)。――《利未记读经纲目》
这种状况引起许多争论。有两种看法：一，他没有患大麻风，而是某种无碍的出疹。二，他的大麻风痊愈了。“大麻风……长满了患灾病人的皮”（第12节）和“全身的肉若长满了大麻风”的说法似乎排除了第一种可能性。这这种“大麻风”可能与我们现在所知道的大麻风在外表上有相似（见本章补充注释）。
【利十三14】「但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。」
【利十三15】「祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻疯。」
【利十三16】「红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。」
【利十三16~17】红肉变白――虽有构成痲疯的罪，若肯承认，就算为洁净。――《利未记读经纲目》
【利十三17】「祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。」
【利十三18】「“人若在皮肉上长疮，却治好了，」
第四种大麻风嫌疑源于脓肿或疖子。这样的患处特别容易受感染。诊断的步骤与第一种情况相似（第2～8节）。
【利十三18~19】长疮之处起白疖或白中带红的火斑――长疮指人外面生活的弱点。当人得救后虽已蒙医治，但以后又再软弱，并有新的弱点显出，此时需要查看，有无变成大痲疯的可能。――《利未记读经纲目》
【利十三19】「在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。」
【利十三20】「祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病发在疮中。」
【利十三21】「祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。」
【利十三22】「若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。」
【利十三23】「火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。」
【利十三24】「“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，」
火毒的瘀肉成火斑――指人的血气，如发脾气、称义自己、不肯原谅别人等。――《利未记读经纲目》
第五种大麻风嫌疑源于火毒。火毒和疖子一样会使皮肤易受感染。祭司观察和诊断的步骤与前一种情况一样（第18～23节）。
【利十三25】「祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。」
【利十三26】「但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。」
【利十三27】「到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。」
【利十三28】「火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。」
【利十三29】「“无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，」
头上有灾病――指在服权柄和思想上出事情。凡在思想上或真理上出毛病的，定规在权柄上也出毛病。
胡须上有了灾病――指人的自居、自尊，要得到别人的高举。――《利未记读经纲目》
【利十三30】「祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大麻疯。」
查看有无细的黄毛――基督徒正常生活的能力有无衰退。――《利未记读经纲目》
【利十三31】「祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。」
灾病不深于皮仍关七天――若不能积极证明在思想和服权柄上有无出事情，仍需严谨查看。――《利未记读经纲目》
【利十三32】「第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，」
【利十三33】「那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。」
剃胡须但不剃头――在权柄或思想上出问题的，都由于人的自尊、自居、自傲、体面，所以要有真实的对付。头发为服权柄的记号，必须保留。――《利未记读经纲目》
【利十三34】「第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。」
再关七天若未发散，洗衣服――指在行为上的弱点、过错、缺点、背叛的话语、不准确的行动等污点，都要对付清楚。――《利未记读经纲目》
【利十三35】「但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，」
【利十三36】「祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。」
洁净之后头上的病又发散，不必再找黄毛，就断为不洁――在思想或权柄上出事情的人，虽经对付，但又复发，此时不必再找证明，就断为不洁。――《利未记读经纲目》
【利十三37】「祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。」
长黑毛――恢复基督徒正常的生活，是一种好的光景。――《利未记读经纲目》
【利十三38】「“无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，」
白火斑――显扬自己，虽有对付，但总叫人感到不舒服。――《利未记读经纲目》
这只是皮肤上一种无害的疹子。记在这里是免得被误认为大麻风，给患者和家人带来不必要的焦虑。“白火斑”不具传染性。
【利十三39】「祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。 」
【利十三40】「“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。」
秃头――虽无背叛，却不顺服。――《利未记读经纲目》
【利十三41】「他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。」
顶门秃――在人前或场面上不肯顺服，但不是背叛。――《利未记读经纲目》
【利十三42】「头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻疯发在他头秃处或是顶门秃处，」
秃头不算不洁。但麻疯的感染可能在那里发生，就象在其他地方一样。如果有斑点出现，就要象在其他部位一样处理。斑是白中带红的，带有肿胀。
【利十三43】「祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，象肉皮上大麻疯的现象，」
【利十三44】「那人就是长大麻疯，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。」
【利十三45】「“身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’」
撕裂衣服――道德破产。
蓬头散发――完全不服，放肆无忌。
蒙着上唇――口中发表出来的，都是污秽的，不可和人接触。
喊叫说，不洁净了，不洁净了――一直定罪自己。――《利未记读经纲目》
大麻风患者要穿上丧服，把自己当作死人。撕裂衣服通常标志着灾难和悲痛（伯一20；二12；太廿六65）。他要蓬头散发。头发既不修剪也不被梳理。到了疾病的晚期，他的眼皮、耳朵和鼻子都会烂掉，颊骨露出来，看上去十分恶心。如果他躲在一棵树底下，同一棵树下的人都会被视为不洁的。
大麻风患者要在营外独居，在任何情况下都不得进城。他是靠着施舍生活的，真是一个“活死人”。
【利十三46】「灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
独居营外――革除，赶出教会。――《利未记读经纲目》
【利十三47】「“染了大麻疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，
染了痲疯的衣服――指人在身外的生活环境，如职业、交际、习惯、与人接触等，沾染了污秽。――《利未记读经纲目》
以色列人的衣服大都是用羊毛或细麻布做的。这些布料在某些气候下可能会发霉。
【利十三47~48】三种的衣服(羊毛衣、麻衣、皮衣)――在生活和与人交往上，有的人是温和的(羊毛衣)，有的人是淡淡的(麻衣)，也有的人是暖暖的(皮衣)，这些都不可叫人沾染污秽(参结四十四17~18)。――《利未记读经纲目》
【利十三47~59】对于长大痲疯的衣服有两种不同的对付。长大痲疯的衣服要送到祭司面前去察看，如果这一个大痲疯是生长的、扩充的，就非完全烧掉不可，不能穿。有的大痲疯，祭司洗一洗，把有的经纬拉掉而不蔓延的，这一个不必经过火烧，但若洗过拉过了，还有大痲疯，就非烧掉不可。我们信主以后，要把衣服一件一件带到我们的大祭司──主面前，察看是不是合乎基督徒的体统，有的不能再穿，有的须要修改。── 倪柝声
【大麻疯如何会影响及患者的衣服及他所居住的房子（参利十三47-59及十四33-57）？】
我们现在熟知的麻疯病，被视为等同于汉生病（Hansen’sdisease）。其实，希伯来文sara'at表示的意思，并非单指别人会察觉的或有损外形的皮肤病。利未记十三章二至四十二节所描述患大麻疯者的病徽，诸如受病菌影响的皮肤变白，头顶受到侵染等，都是汉生病人所没有的。第六节记述有一种皮肤病，在某些情况下会于一星期内自动消失，患者康复（汉生病永不会如此）。第七及八节所指的似乎是「崩蚀性溃疡」（phagedenic ulcer），二十四节记载被灼伤的皮肤受到感染。三十节则描述了一种病征，患者的皮肤变成鳞片状，这种病极可能是癣。
根据上述资料，我们可以合理地下结论：希伯来文sara'at并非单指皮肤病，而是一个统称，包括所有皮肤及头上所患的，会影响外形的病（然而，乃缦所患的，极类同汉生病［参王下五]，乌西雅在圣殿受惩治而生的病也一样[参王下十五5；代下二十六19、20]）。
利未记十三章四十七及五十九节提及在衣服或任何一块布匹上的sara'at。这种征兆显然与会影响人类皮肤的皮肤病不一样；却是会损害纺织品、皮革或毛皮的真菌及霉菌，在表面看来，这些菌类与人类皮肤病的病征颇相似。这些菌类若与其他衣物接触，便很容易传染开去，而且与衣物组织有极大破坏；因此，这类sara'at必须与其他衣物分隔开，再看看这些菌类能否被擦掉或洗净。假如经过洗擦也不能把菌除掉，带菌的衣服无疑应用火烧掉。
利未记十四章三十三至五十七节所描述的sara'at，会损坏房子的墙壁。这类sara'at可能是一些生长在砖墙甚或木材上的真菌、霉菌或细菌；在湿度异常高及长期高温的日子，上述菌类都会迅速生长及蔓延。因为真菌会迅速地蔓延，遍及整间房子，极可能引起其他种类的污染及疾病；因此，一旦发现这些菌类时，必须立时清除。受真菌蔓延的墙壁，必须要洗擦干净，看是否可以彻底消除。当菌类已侵入某一块砖或是土墙的某部份时，就要挖走这部份砖或土，以阻止菌类再蔓延。假如这方法也无效，就应毁掉整间房子了。
洗擦干净一间房子后，要静候一或两个星期，然后由祭司审察，看那些菌类是否仍存在；若不能消除，房子便被毁掉。在衣服或人类皮肤上的大麻疯也是一样，需要由祭司审察，以断定受影响的地方是否已复原。发生了这三种大麻疯（sara'at），都需要行洁净的礼仪，至于礼仪的详情，记载于利末记十三及十四章。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【利十三48】「无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什么对象上，
【利十三49】「或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么对象上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻疯的灾病，要给祭司察看。
衣服上的经纬――基督徒在生活为人，与人交往上出毛病的，不外是对神(经)和人对人(纬)这两面的故事。
衣服发绿发红――在生活行为上有了不正常而奇异的改变，失去本来的样子。――《利未记读经纲目》
【利十三50】「祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。」
【利十三51】「第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。」
蚕食的大痲疯――很厉害的构成大痲疯的罪。
焚烧衣服――把沾染污秽的职业、习惯、交往，完全去掉。――《利未记读经纲目》
「蚕食的大麻风」就是恶性的大麻风”。
【利十三52】「那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么对象上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。」
【利十三53】「“祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么对象上，没有发散，」
【利十三54】「祭司就要吩咐他们，把染了灾病的对象洗了，再关锁七天。」
把染了灾病的对象洗了――把生活、为人、行动，重新整顿整顿。――《利未记读经纲目》
【利十三55】「洗过以后，祭司要察看，那对象若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。」
透重的麻疯――从前有过构成痲疯的罪，经过查看，仍无改变和承认的迹象，是深往里面侵蚀的，就断为不洁。――《利未记读经纲目》
【利十三56】「洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。」
灾病发暗，将衣服部分撕去――仍留在原来的职业和环境上，但沾染的部分要检查、对付、去掉。――《利未记读经纲目》
【利十三57】「若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么对象上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。」
撕去后病仍留在经纬上，就要全部烧毁――经过部分对付，在人与神和人与人之间仍有难处，就要在生活、职业、交往上，有完全彻底的对付。――《利未记读经纲目》
【利十三58】「所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么对象，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。” 」
灾病离开了，要再洗衣服――对构成痲疯的罪有过真实承认的，在生活为人上，需要再一次的对付和整顿。――《利未记读经纲目》
【利十三59】「这就是大麻疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上、纬上，和皮子做的什么对象上，可以定为洁净或是不洁净。」
【大痲疯可比罪恶(利十三2)】
一、遗传子孙──就是本质偏向(罗五18~19；诗五十一5；五十八3；伯十四4)
二、起先隐微(诗十九12；就十8；罗七18~21)
三、渐渐发散(提前五24)
四、毒流全身(创六5；可七21~23；罗一18~32)
五、令人麻木(提前四2)
六、十分不洁(利十三45~46)
七、传染别人(利十三46末句；罗一32；诗五十18；何七3；提前五22第二句；约贰11)
八、令人可憎(参箴十三5)
九、人法难治(王下五7；利十三46)
十、须出营外(利十三36；民五2~3；可一45~46；太廿五30；启廿一27)
── 丁良才《经题模范》
【罪如大痲疯】
一、遗传子孙(罗五18~19；诗五十八3；伯十五4；廿五4)
二、由小成大──比方雅各怀鬼胎创廿七19)，卖耶稣的犹大(参林前五6)
三、极其污秽(利十三45~46；王下十五5；赛一6)──因为人都有罪，所以他们不觉得罪的污秽，比方下煤矿的人，不以煤污为事
四、无法救治(王下五7；代下廿六21；罗七14~24；耶十三23)
五、结局是死(参雅一15)
六、惟主能医(太八1~3；路四12；罗七24~25)
── 丁良才《经题模范》
【大痲疯患者（十三1～59）】
一、大痲疯的定义
二、大痲疯的安排
三、大痲疯的教训
——《新旧约辅读》
|
|
|
|
|