本章首数节给我们看见耶和华恩待惦仆利未人。以色列各支派都有特权——不说是受约———按量给利未人城邑及其郊野。第七至八节：『你们要给利未人的城共有四十八座，连城带郊野都要给他们。以色列人所得的地业，从中要把些城邑给利未人，人多的就多给，人少的就少给，各支派要按所承受为业之地，把城邑给利未人。』
主的仆人全靠惦得分，除了在惦里面，他们便无产业，也无分儿。何等超凡的产业！何等美善的分儿！在信心看来，没有比这更好的。凡能实在地说『耶和华是我的产业，是我杯中的分』的，都是有福的。 神照顾那信靠惦的仆人，让以色列全会众享受与惦同工的圣洁特权，供应凡献上自己作惦工，放弃其他一切的人。
于是我们看见，以色列的十二支派要给利末人四十八座城，其中六座作逃城，使误杀人的可以逃到那里。何等美善的供应！美丽的原意！美意的目标！
逃城三个在约但河东边，三个在西。无论流便、迦得支派在应许地东边定居对与否， 神仍有怜悯，不叫误杀人者没有避难所，逃避那报血仇的。相反，惦为误杀人者立了这些城，作怜悯的供应。无论何时需要保障，都可以逃到就近的逃城去。凡在报仇者阴影下的，都有城邑就近可逃。这是我们 神的可敬作为。若有误杀人者落在报血仇人的手，问题不在就近没有避难所，乃是因为他没有使用逃城。所有供应都预备了，城明确地指示了，且众人皆知。凡事都清楚了然，十分简单容易。这就是 神恩惠之法。
无疑，误杀人者须尽力走到那城去，并且他要愿意。并不可盲目、愚妄地抱着膀臂，漠不关心地说：『我若命中注定逃得了，就必可逃遁，不费半点气力。我若命中注定逃不了，就必不可逃遁，努力也没用。』不可纵容误杀人者这种愚昧的话，或以这盲目愚妄而自咎。他自己必晓得，报仇人若拿着他，一切的办法便无济于事。他只有一件要作的事，就是逃命——逃避将临的审判——在逃城门内找着安全之所。只要逃到那里，他就能享自由，没可害他的。只要他踏进城门的门槛，他就在 神的守护之下。他若在城门内被夺一条头发，这就是 神条例的耻辱。对，他要留在城内，不可走出城门外。在内，他定然安全；在外，他暴露在刀剑之下。甚至，他不可外访朋友，因他是从父家流放的。他是有盼望的囚犯，离开他心爱的家，等候大祭司死去，然后他可以完全自由，恢复一切，可回到民中，和自己的地业去。
相信这美善条例是特别给以色列人的。他们杀了生命的王。问题是： 神看他们为故杀人的，还是误杀人的？若然是故杀人的，就没有避难所，没有盼望了。故杀人的不能有逃城的保障。请看约书亚记第廿章逃城之例：『耶和华晓谕约书亚说：你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听，他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。』（第一至六节）
但至于故杀人的，律例严紧不变。『故杀人的必被治死，报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。』（第十八节下至十九节）
藉着 神奇妙的恩典，以色列人被看为误杀人的，而不是故杀人的。『父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』（路廿三：34）这句有力的话传至以色列 神的心和耳中。既听了，也回答了。不要以为答案只限五旬节那日的时候。不，答案仍有效，它的功效可从以色列家将来的历史看见。那民今天在 神的保管下，他们流放父家父业之外。但时候将到，他们会重回故土。愿颂赞归给惦永活的名！他们不是等候大祭司的死。惦永远不死，但要离开现今的座位，以君尊祭司的身分，而来坐在惦的宝座上。那流放四方的民要回到长期失去的家园，和被夺的产业去。直到那日，他们才晓得自己杀了那生命的王。那误杀人的不可得回产业，直到所定的日子；他不可看作故杀人的，因他只无心误杀。使徒保罗的话也说出以色列人的光景，他说道：『然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。』（提前一：13）彼得也说道：『弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。』（徒三：17 ）
这两段话、并被杀之主的宝贵代求，清楚给我们看见，以色列人是在误杀人的地位上，不是故杀人的地位上。 神为惦所爱的民预备避难所、保障，在一段日子后，他们将要回到那长久失去的居所，就是耶和华赐给惦朋友亚伯拉罕为永业的地。
相信这是逃城条例的正确解释。若看为罪人在基督里寻得避难所，就只可作特别的推断论，因为会有很多相异而非相同之处。首先，约书亚记第廿章六节告诉我们，逃城中的误杀人者并不是免受审判的。但在耶稣里的信徒没有、也不能有审判，因为基督已代他担当了审判。
再者，误杀人的若走出逃城门外，他会落在报仇人的手中。信徒在耶稣里永不灭亡，他要如救主一样安全无碍。
最后，至于误杀人的，他只有世上的生命和肉身的安全。但至于在耶稣里的信徒，他有永远的救恩和永世的生命。其实，差下多每一要点都显明相异，而不是相同。
唯一相同之处是二者都在危险之下，要逃到避难所去。若然误杀人的愚昧地耽搁多时，才走进逃城安身之所；这样，可以肯定，罪人若耽搁、犹豫进到基督里，他就比误杀人的更愚昧，更不可理喻了。误杀人的纵使不进逃城，报仇人不一定全拿着他；但在基督之外的罪人必受审判。若然基督与人之间有一片叶子隔着，人也下能逃罪。何等严肃的意念！愿这意念常题醒那仍在罪中的读者！但愿他没有安息——没有片刻的安息，直到他飞奔前来，得着福音的盼望。审判终必临到——一定临到、严厉的审判。不但报仇的会来到没有基督的人那里，而且审判也必快来。
噢！不信、疏忽、无知的读者啊，但愿本书落到你们手里。请留心聆听忠告的声音！逃离你罪恶的生命吧！不要耽延！请听我们的劝言！耽延是愚昧的，时间极之宝贵。你不知道何时要去世，到那无望、暗淡死寂的地方去。那里是永远的黑夜、痛苦、折磨，有不死的虫，不灭的火。
亲爱的朋友，让我们在结束时劝你，按本相来到耶稣面前。惦正站着，打开膀臂和慈爱的心，要按惦心底的大爱并惦名及牺牲的完美功效，接纳你、保护你、拯救你、给你福分。愿圣灵 神藉惦无阻的大能，引领你现今前来就惦。爱世人的主、牧主说道：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。』（太十一：28，何等宝贵的话！愿这话带着属 神的能力，进入那疲乏的心灵！
好了，我们要结束这本 神书卷的默想。［注廿］完结时，要给读者留下印象，叫他深知 神话语的深厚、丰富宝藏，和我们所论述的贫乏不足。然而，我们信靠永生的 神，相信藉着惦的灵，惦要引领基督徒读者的心思意念，享受惦宝贵的真理，教他们更合乎惦在这末后邪恶日子的事奉，叫我们主耶稣基督的名尊大，在活泼的大能中见证惦的真理。愿 神赐下无穷的怜悯，为耶稣基督的缘故，成全这美事！［注廿：第卅六章的记载已在第廿七章的默想中引述了。］
